编者按：当地时间2023年9月17日，在沙特阿拉伯利雅得召开的联合国教科文组织第45届世界遗产大会通过决议，将中国“普洱景迈山古茶林文化景观”列入《世界遗产名录》，中国世界遗产数量增至57项。

“普洱景迈山古茶林文化景观”位于云南省普洱市澜沧拉祜族自治县，是保存完整、内涵丰富的人工栽培古茶林典型代表，由5片古茶林，9个布朗族、傣族村寨以及3片分隔防护林共同构成。

“普洱景迈山古茶林文化景观”是什么样的世界遗产？为何它得以申报成功？在《万里走单骑》一书中，曾任国家文物局局长、故宫博物院院长的单霁翔讲述了世界遗产的种类，以及景迈山的遗产性质。

《为什么说景迈山古茶林是复杂的文化遗产》（节选）

文 | 单霁翔

景迈山的遗产性质很复杂。古茶林是农业文化遗产，也是林业文化遗产，最终作为文化景观申报世界遗产。遗产价值的复杂，在一定程度上说明了其突出普遍价值。

文化景观的产生与人类的迁徙、商品贸易文化交流组成的文化线路密切相关。中华大地上有很多过去的文化线路，也叫线性文化景观，比如丝绸之路、大运河。丝绸之路又分为佛教丝绸之路，沙漠绿洲丝绸之路、海上丝绸之路、草原丝绸之路等，这样的解读也体现了文化线路上的文化多样性。

茶马古道与景迈山古茶林密切相关。茶马古道其实不仅仅形式多样，流通了很多的物资，也流通了思想、文化和艺术；它不仅仅是一条道路，实际上是网状的流通系统，而且今天还在发挥功能；这个流通系统在不断延伸和发展，深入到各个原料的产地和物资需求地，滇藏-茶马古道、川-藏茶马古道像毛细管一样深入到各个村寨中。

我们过去对这些文化多样性的认识还不够全面。申遗工作给我们带来了很多理念的进步，对特殊类型遗产的认识，也包括对遗产价值的持续发现和阐述，这些进步提升了我们对文化多样性的认识，推动了我们保护方式和管理手段的显著提高。

我们不再纠结于对遗产类型的简单划分，而开始关注遗产类型的界定如何服务于价值阐述，从而为认识、保护遗产提供新的视角。这些进步产生于申遗工作，又服务于新的申遗工作，同时让我们对已经列入《世界遗产名录》中遗产的价值也有了很多新的认识。

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还有一类就是生产类的景观，这类景观曾是人们在生产过程中劳动的场所，今天成为遗产。景德镇制作瓷器的原材料取自高岭村，这个地方也是 “高岭土”这一国际通用的黏土矿物的命名地。这里因记录了人们采矿制作陶瓷的历史，被列入全国重点文物保护单位。红河哈尼梯田已经成为世界遗产。在申报的过程中，我们对哈尼梯田的遗产价值有了更深刻认识。以往我们更多关注它作为乡土建筑群表现出的特殊地域性，后来又从文化景观角度认识到它作为一个农业生产系统而具有的价值。这种价值反映出人与自然环境之间可持续的交互方式，以及由此孕育的特殊社会、经济、宗教系统。

桂林的龙脊梯田、杭州西湖龙井茶园、兴化垛田等，都成为大家旅游观光的选择。农业生产景观在过去并没有什么不同寻常，随着城市化进程的加速，对久居城市的人而言，农业场景反而很新鲜。

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很多与酒类、咖啡有关的生产类文化景观都已申报世界遗产，例如墨西哥龙舌兰种植区、葡萄牙的上杜罗葡萄酒产区等。但现在还没有一个与茶叶生产相关的文化景观申报世界遗产，所以景迈山的申报在这方面能填补世界遗产的空白。

乡村类文化景观和生活类文化景观在普洱景迈山都有突出的表达，又与生产类和山水类文化景观有着密切的联系。近年来，乡村类景观格外引起大家的注意，一些民族村寨、传统村落等都已经纳入保护范围，相对于过去我们更注重历史建筑、纪念性建筑、宗教寺庙建筑、宫殿建筑等的保护来说，这是一种理念进步。景迈山居民对于茶的依赖度是非常高的，茶是祖先传下来的，给我们今天的生活带来了无限的可持续发展的机会。人们对于茶的感情无比深厚，种茶的智慧和知识非常的丰富，对茶是发自内心的爱。这里申报世界遗产最重要的原因之一是人们离不开茶，所以尽管最开始没有进行建设规划，但是大家都遵守着一定的规则来进行村庄的建设，房屋的建设，不断积累智慧、不断予以完善。面对未来社会，我相信这里可能还会有变化，但是建筑的最基本的要素是不应该变的。为什么？因为这是千百年来适应了这里的气候环境，适合了当地的传统习俗，承载着人情而凝聚下来的蕴含智慧的建筑。屋顶是斜坡式，人们居住在二层，下面过去养牲畜。柱子为什么是圆的而不是方的？梯子为什么用木头建造？屋顶的装饰为什么与采茶活动相关？这些都是因地制宜的智慧，这些是不会改变的。

生活类的文化景观更加关注保护人们的习俗、保护人们的传统、保护人们的文化空间。“文化空间”是非物质文化遗产保护中的重要概念，我们强调人的生活在“文化空间”中的重要作用。传统村寨都存在一个中心，或者叫“寨心”，这就是文化空间。在生活类文化景观中，我们能体验到彝族的民情、哈尼族的耕作技术、傣族的泼水节等。鼓浪屿琴声犹在，我很期待景迈山申报世界遗产成功以后，这里的生活不被打扰。过去，迈山没有电话、没有电灯，也没有电视，这些在今天的景迈山都存在了。说明我们的文化遗产保护没有影响生活的进步。要获得更幸福的生活，变化是必然的，但是在变化中要尊重我们以前的智慧和规律。乡规民约是大家共同追求的体现，也是变化中的智慧与规律的体现。

景迈山古茶林文化景观是复合型的，它包括物质的、非物质的，动态的、静态的，可移动的、不可移动的景观，所以我们对于它的保护也是立体的、综合的、多层次的保护。这就是为什么我们会组织一套很复杂的申报世界遗产的文本，为什么会反复讨论下一步的行动规划。还是那句话，只要我们工作做到了，申报世界遗产的路自然就平坦了。

本文节选自《万里走单骑》“在景迈山古茶林谈文化景观的九种类型”，较原文有删改，经出版社授权发布，内文图片均由出版社提供，标题为编者自拟。