成都，自古便是巴蜀文化的发源地与集大成者，是一座文学与艺术的殿堂。从古至今，无数文人墨客在这里留下了脍炙人口的诗篇与画作，他们以笔墨为媒，抒发着对这座城市的热爱与敬仰，历史的长河在这里缓缓流淌，孕育了无数令人叹为观止的文化瑰宝。而今，成都更是以其开放包容的姿态，吸引着世界各地的艺术家与创作者汇聚于此，共同为这座城市的文化繁荣贡献着自己的力量。

“我们在实际工作中经常被要求讲究艺术性，做到艺术化。那究竟什么是艺术？什么是艺术性？什么是艺术化？它与文化有什么关系？在阐述这些问题之前，先要明白什么是‘艺术能量学’。”中共四川省委四川省人民政府决策咨询委员会副主任、成都市社科联主席、四川省社会科学院二级教授、博士生导师李后强说。

什么是“艺术能量学”？

李后强认为，艺术是一种能量，可以用波谱（频率）来表示，这就是“艺术能量学”。“频率表示每秒种振动的次数，或者说是指单位时间内完成周期性变化的次数，是描述周期运动频繁程度的量，是周期（T）的倒数。每个物体都有由它本身性质决定的与振幅无关的频率，叫做固有频率。因为所有艺术都必须触及‘五觉’变化即视觉、听觉、嗅觉、味觉和触觉的变化，这些都要需要能量。”李后强表示，实际上，艺术的本质就是能量的转化即能量的内化与外化。创作艺术作品需要能量，把感情能量注入作品之中，这是内化过程。艺术成品对观赏者产生冲击，引起情感或情绪波动，这是能量外化。底层逻辑在于，世界的本质就是能量，除了能量一无所有。

什么是能量（energy）？表示系统做功的本领或者运动趋势的大小。李后强介绍，哲学上，能量是质量的时空分布可能变化程度的度量，与频率成正比。频率越大，能量越大。现代物理学已明确了质量与能量之间的数量关系，即爱因斯坦的质能关系式：E=MC²。能量的单位与功的单位相同，是焦耳（J）。能量以多种不同的形式存在。按照物质的不同运动形式分类，能量可分为核能、机械能、化学能、内能（热能）、电能、辐射能、光能、生物能等。

“这些不同形式的能量之间可以通过物理效应或化学反应而相互转化。各种场如电磁场、力场等也具有能量。在营养学中，能量指的是食物中所含有的能被人体所吸收的化学能（生物质能、热量）。根据爱因斯坦的相对论，时间与空间是统一的，质量与能量是统一的，引力与时空是统一的，可见艺术的创作力与感染力都是能量。”李后强说，从“光电效应”和“波普学”知道，能量大小与光波的波长有关，波长越短能量越大，波长越长能量越小。从太阳七色光谱（赤橙黄绿青蓝紫）可知，颜色可以用波长表示。不同艺术作品都有不同的固定频率，频率（与波长成反比）不同，色彩和冲击不同。我们曾经在光明日报发表过《美学的波普学原理》文章，专门阐述这方面的认识和知识。

艺术与艺术的本质

李后强认为，“艺术”是一种广泛的文化形式，它通过创造视觉、听觉或表演作品来表达创作者的想象力、情感或理念。“作品形式有多种，包括绘画、雕塑、文学、音乐、舞蹈、戏剧和电影等。艺术目的也是多样，既可以是审美的享受，也可以用于传达思想、引发情感共鸣或促进社会对话。”他表示，艺术可以跨越文化和地域界限，展现人类共有的创造力和情感深度。每种艺术形式都是能量的弥散与分布，因此都有共同特点，由于能量种类很多，表现方式不同，不同的文化和时代对艺术本质有着不同的理解和诠释，目前有上千种定义。他举例，从传统观点来看，关于艺术的本质主要观点有：

1.模仿说——最早由古希腊哲学家提出，特别是柏拉图和亚里士多德。柏拉图认为艺术是对现实世界的模仿，而现实世界又是对理念世界的模仿，因此艺术是不真实的。亚里士多德则认为艺术是对现实的模仿，但因为艺术能够表现普遍性，所以它比具体的历史事件更真实。

2.表现说——这一观点认为艺术是情感的表现，是艺术家内心世界的外化。这种观点随着浪漫主义的兴起而在18世纪末到19世纪初变得更为流行。代表人物如英国诗人华兹华斯和俄国作家列夫·托尔斯泰都认为艺术是情感的自然流露。

3.形式说——强调艺术作品的形式本身及其构成元素的重要性。英国艺术理论家克莱夫·贝尔提出了“有意味的形式”这一概念，认为艺术作品中的形式和结构激发了审美情感，而非作品的内容或叙述性因素。

4.惯例说——这是较近现代的一种理论，认为艺术身份是由特定时代的习俗和社会约定所规定的。例如，美国哲学家乔治·迪基提出艺术品是被创作出来并向艺术界公众展示的人工制品。

“此外还有一些其他重要的观点。”李后强介绍，比如“客观精神说”，认为艺术体现了客观的精神或理念，如柏拉图的理念论或黑格尔的“美是理念的感性显现”；“主观精神说”，认为艺术是人自我意识的表现，是生命本体的冲动，如康德的“艺术是自由的游戏”或尼采的“人的主观意识是世上万物的主宰”；“艺术生产说”，马克思主义理论认为艺术是一种社会现象，属于上层建筑中的社会意识形态，它以自身独有的方式能动地认识世界。

艺术的本质涉及到对现实世界的反映、情感的表达、形式的构建以及社会文化的约定等多个方面。不同理论各有侧重，但共同构成了对艺术本质丰富多元的理解。

李后强认为，“艺术能量”是艺术作品中所蕴含的力量或影响力。这种力量可以是情感上的，也可以是精神上的，主要是物理上的波谱频率。例如，艺术作品能够激发观众的情感反应，或者艺术创作过程本身就是一个能量转换的过程。艺术作为一种能量的转化，艺术创作被视为将艺术家的情感、创意以及某种形式的内在能量转化为可见或可感知的形式，如绘画、音乐、雕塑等；艺术作品自身具有能量场，它可以影响到观看者的情绪和心理状态。艺术作品不仅能够影响个体，还能对整个文化和社会产生深远的影响。例如，它们可以促进文化的传播和发展，激发社会变革等。技术激活艺术，也是能量。随着科技的发展，新技术的应用可以进一步增强艺术作品的表现力和感染力，例如利用人工智能技术创造新的艺术形式。

艺术性与艺术性的高低

李后强表示，从艺术能量学来看，“艺术性”是指作品或表现中所体现的艺术特质和美学价值，核心是艺术能量给人带来的愉悦与兴奋。通常包括：1.创意与原创性：作品中的新颖想法和独特的创作视角，对传统艺术形式的创新运用；2.审美价值：作品给人带来的美感体验，包括视觉、听觉、触觉等多个感官层面的影响，色彩、形状、声音等元素的和谐与平衡；3.技术与工艺：艺术家使用的技巧和工艺水平，如绘画技巧、雕塑技艺等，使用材料和技术的熟练程度，技巧的精妙和复杂度；4.情感表达：作品能够传达的情感深度和强度，以及与观众之间的情感共鸣；5.批判性与反思性：作品反映的文化背景和社会议题，以及它如何影响或反映社会现实，对社会现象或历史事件的评论和反思，对现有观念的挑战，对个人、社会或政治问题的批判；6.符号与象征：作品中使用的符号和象征元素，以及它们所承载的特殊意义，多层次的解读可能性；7.形式与结构：作品的整体形式感和结构安排，包括构图、色彩搭配、空间布局等方面，构图的新颖性与合理性，形式上的创新或传统继承；8.影响力与接受度：在公众中的接受程度，对其他艺术家或作品的影响；9.时代与背景：创作的时代特征和环境背景，作品在特定历史时期的重要性。

“如果艺术作品的频率与观看者的频率对接，同频共振，就会产生共鸣好感。频率越高，能级越高，艺术性越高。一个具有高度艺术性的作品不仅在技术上精湛，而且在创意和表达上也富有深度，能够触动人心并激发思考。不同的人自身能量（频率）不同，可能会有不同的标准来评判艺术性，这是因为艺术欣赏本身具有主观性，不同的观众或批评家可能会有不同的看法。此外，随着时间的推移和社会文化的变迁，某些作品的艺术价值也可能发生变化，因为作品的能量（频率）发生了变化，观看者的能量也发生了变化。”李后强说。

艺术化与艺术共同点

李后强介绍，从艺术能量学来看，“艺术化”通常指的是将某个事物、过程或者体验转化为艺术形式的过程或结果，本质是赋能、加持、给力。包括多个层面——1.形式上的美化：通过设计、色彩、形状、布局等手段使某物变得更美观、更有吸引力。艺术作品通常追求美学上的愉悦或美感，这可能体现在对称性、和谐的比例、色彩搭配或其他视觉或听觉元素上。比如，日本的枯山水（Zen Garden）通过精心布置的石头和沙子创造出一种简约而和谐的美感。

2.情感与思想的表达：将个人的情感、观念或者故事通过艺术的形式展现出来，比如通过绘画、音乐、舞蹈、文学等方式传达给观众。艺术几乎总是包含某种形式的情感表达，无论是喜悦、悲伤还是愤怒，艺术家们通过他们的作品传递情感，激发观众的情感反应。比如梵高的《星夜》（The Starry Night）通过强烈的笔触和鲜艳的颜色表达了画家内心的激情与不安。

3.创造性的转化：将日常生活的物品或概念以创造性的方式重新诠释，赋予其新的含义或价值。艺术的核心在于创造性的表达。艺术家运用独特的视角和技术创造出新颖的作品，这些作品反映了个人或集体的创造力。比如毕加索的立体主义作品，如《亚维农的少女》（Les Demoiselles d'Avignon），通过打破传统的透视法则来呈现新的视觉效果。

4.提升审美价值：通过对细节的关注和精心的构思，提高一个项目的美学品质，使其更具有观赏性和艺术性。例如，将一座普通的建筑通过特殊的建筑设计和装饰使其变成一件艺术品；或者将一段经历通过写作、电影等形式转化为一个动人的故事。

5. 象征意义：许多艺术作品都具有深层次的意义或象征含义。符号、图案或色彩往往承载着特定的文化或个人意义。比如，中国的龙图腾象征着权力和好运，在许多节日和庆典中都有所体现。

6.交流工具：艺术作为一种沟通手段，帮助人们跨越语言和文化的障碍进行交流。它可以用来讲述故事、记录历史或传达社会价值观。比如非洲部落的鼓乐用于传递信息和召集村民集会。

7.文化传承：艺术作品常常反映出其所属文化的价值观、信仰和传统。它们不仅为后代保留了文化遗产，还促进了文化的认同感。比如，澳大利亚原住民的点彩画（Dot Paintings）不仅是一种艺术形式，也是传递祖先故事和土地知识的方式。

8.教育功能：艺术可以作为一种教育工具，帮助人们了解历史、社会和人性。通过艺术，人们可以学习到不同的生活方式和思考模式。比如，古希腊戏剧如埃斯库罗斯的《普罗米修斯》不仅为观众提供了娱乐，也传递了关于正义和社会责任的深刻教训。

9.社会批判：艺术经常被用来批评或评论社会现状。艺术家们可能会通过他们的作品挑战现有的权力结构、社会不公或是道德观念。比如，墨西哥艺术家弗里达·卡罗的作品常常反映她对性别平等和个人痛苦的深刻思考。

10娱乐功能：艺术也是一种娱乐形式，提供给人们休闲和享受的机会。无论是观赏一场演出、听一段音乐还是欣赏一幅画作，艺术都能带来乐趣。比如，好莱坞电影产业为全世界的观众提供了娱乐，如《星球大战》系列电影。

“不同艺术的风格不同，形式和手法各异，但都共同特点。”李后强表示，“艺术化”意味着给予能量，提高能级，运用艺术的手段和技术来改变或提升某个对象或情境，使其具有更高的审美价值或更深层次的意义。

艺术与文化的关系

艺术与文化既有联系，又有区别。李后强介绍，艺术通常是指创作结果，包括绘画、雕塑、音乐、舞蹈、文学等。艺术作品往往具有审美价值，旨在激发情感、思想或美感，在于创造美、传达情感、探索观念或引发思考。艺术作品往往反映了创作者的个性、情感和创意。艺术形式多样，可以从抽象到具象，从传统到现代。艺术的集体性与传承性较弱，几乎都是个体劳动和间断行为。一个艺术家的去世，他天生的技艺技能也可能终止，别人难于继承。艺术发展很容易原地踏步，超越前人很难，所以艺术的“非遗”传承人很难培养。李白的诗词至今很难超越，王羲之的书法至今也没有人敢说超过他，因为都是个体劳动的成果。但科学技术几乎是日新月异，不断超越前人，因为科学技术具有很强继承性、接力性和积累性。

“文化是指一个群体创造的物质与精神的总和，显然包括物质和非物质的遗产。从精神层面讲，文化主要指社会共享的价值观、信念、风俗、语言、法律、传统节日、饮食习惯等行为模式。文化涵盖了生活的各个方面，不仅是艺术领域，还包括经济、政治、宗教等方面，具有全面性和多样性。”李后强认为，文化强调的是社会成员之间的共同性和连续性，以及这些成员是如何通过共享的经验和价值观相互联系的。文化是代代相传的，可以通过家庭、学校、宗教机构等途径进行传播，具有较强社会性和继承性，能够培养“非遗”传承人。

李后强表示，艺术与文化之间既有差别，也有密切的联系。文化大于艺术，包含艺术。艺术是文化的一部分，能够反映出特定文化的某些方面。例如，一个民族的传统音乐、舞蹈和手工艺品都既是艺术形式，也是该民族文化的重要组成部分。艺术着重于个人创造性的表达和审美体验，技巧、技能成分较多，有的属于独门绝技，而文化则更加广泛地涉及到整个社会的生活方式和共享价值。随后，李后强举例说明。

1.中国传统书法。从艺术角度看：书法是一种视觉艺术形式，艺术家通过不同的笔触、墨色浓淡以及布局来表达个人的情感和审美情趣。从文化角度看，在中国文化中，书法不仅仅是一种艺术形式，它还承载着深厚的文化意义。书法被视为一种修身养性的方法，体现了儒家“文以载道”的理念。同时，书法作品常常被用作装饰、礼仪或表达敬意的方式。

2. 非洲部落面具。从艺术角度看，非洲面具以其独特的造型和色彩成为世界艺术中的重要组成部分，展现了非洲艺术家的创造力和审美偏好。从文化角度看，这些面具不仅仅是艺术品，它们在非洲的仪式和庆典中扮演着重要角色，例如成人礼、葬礼和丰收节等。面具代表了祖先的灵魂或是神灵的形象，体现了部落的精神信仰和社会结构。

 3. 日本茶道。从艺术角度看，茶道（又称为茶艺）是一种精致的艺术形式，其中包含了许多艺术元素，如茶具的设计、茶室的布置以及泡茶的动作等。从文化角度看，茶道不仅仅是一种艺术活动，它还深深植根于日本的文化传统之中。通过茶道，参与者可以学习到诸如尊重、和谐与宁静等重要的价值观。茶道还反映了日本人对自然美的追求和对季节变化的敏感度。

“通过这些例子，我们可以看到艺术与文化是相互交织、彼此勾连的。艺术作品不仅体现了艺术家的创造力和个人风格，同时也反映了其所处文化的深层价值观、信仰和传统。”李后强说。