一个实用性的物件，有人能从中看到美，也有人能从中感受神性；一件观赏性的艺术品，有人却只能看到其有用，也有人只能感受其无用。同样是踢球，每个人踢出来的是不同的足球。同样是看球，每个人看到的也是不同的足球。

《足球命门》

刘广迎著

中国工人出版社出版

人心是一面镜子。不过有的是哈哈镜，有的是放大镜，有的是显微镜，有的是平面镜。不同的镜子，会把同一个事物弄成不同的模样。一个球员，或一个看客，用什么心去踢球，用什么心去看球，他们创造的足球，或看到的足球，自然差异甚多。大体上说，对待足球有四种境界：自然境界、功利境界、道德境界、艺术境界。

一个人踢球，只是顺着他的喜好或只是随着伙伴儿一起玩，并没有想到踢球于自己的意义，就像小孩子自娱自乐，或是看到别人的玩具，自己也想要一个来玩。没有什么计划、目标，不曾想到意义与价值。那么，他的足球境界就是自然境界。

一个人踢球，有着强烈的功利目的，比如赚钱、出名、成功，等等。他可能很刻苦、很勤奋、很自觉，但其动机是为了获取自己的利益。他的付出对他来说，有着明确的功利意义。那么他的足球境界，就是功利境界。

一个人踢球，意识到自己的责任，认识到自己是组织的一员，是祖国的一分子，他要为集体的利益、祖国的荣誉而尽自己的责任。他懂得自己只有融入集体才能彰显其存在的价值，清楚成就他人、奉献集体才能最终成就自我。他在踢球时的行为表现都符合集体的利益，那么他的足球境界就是道德境界。

一个人踢球，觉察到足球于游戏、功利、集体、家国之外，还有更高的价值，认识到足球比赛是双方共同的创造性的精神生活，有着超越了个人、集体、家国之上的艺术价值。他为了创造更富美感的足球而练球、比赛、付出各种努力，那么他的足球境界就是艺术境界。

这四种足球境界之中，自然境界、功利境界是当下大多数踢球人的境界；道德境界、艺术境界，是少数踢球人的境界。第一种境界是自然的产物；第二种境界是社会的产物；第三种境界是社会与文化共同作用的产物；第四种境界是精神的创造，是灵性的觉悟与圆满。

处于第一种足球境界的人，可能会逐渐进入第二、三、四种境界，也可能无意识之间当下进入疑似第四种境界的化境。如果一个人没有个人利益、集体荣誉、国家责任等的羁绊，不去计较一时一事的得失，只把精力用在踢球上，反倒能够专注，走得也更远。第二种与第三种足球境界是一种实用主义的足球态度，处于这两种境界的人，都有利害之心。用实用的态度踢球，心中的计较就多。反映到比赛上来，就会出现许多问题。一是患得患失，平时训练的东西不容易发挥出来。有些球员被教练称为“训练型球员”，他们在训练中有很好的表现，到了比赛中就大打折扣，越是重大比赛就越掉链子。问题主要是他们把得失看得过重。二是易急易怒，稍有不顺，就会急躁甚至暴怒，犯下致命错误。个人修养越差，这种错误就越多。整个足球圈子的水平越低，这种现象就越普遍。三是制造垃圾比赛。对对手用各种损招，领先时拖延时间，败局已定时应付比赛，诸如此类的情景会充满整个比赛过程。四是使用卑劣的手段，假球、赌球、黑哨等层出不穷。如果整个团队以实用的态度去比赛，则会制造暴力的比赛产品，可能有胜利，但就是不会有精彩。处于第四种足球境界的人，有了一种超脱的潇洒，充满了创造的激情，在踢球时则可能进入一种“无所为而无所不为”的状态，更可能有超水平的发挥。

那么，这种境界是不是高不可攀呢？冯友兰先生认为：“并不需要做不同于平常的事。他不可能表演奇迹，也不需要表演奇迹。他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的觉解，他所做的事对于他就有不同的意义。”一个从事足球的人，能否进入艺术足球的境界，关键在于他对人生及足球的觉解程度。