提起乾隆:
爱败家、乱题字、暴发户般的审美。
但老实讲,乾隆同学,
小可爱中还带点小可怜。
那就说说他的神秘生母,
和他那浪浪的“异装癖”吧。
丑女、傻女、调包计
到底谁是朕亲妈?
关于乾隆的生母,有人说是汉人,有人说是下人,有人说是丑女,有人说是傻女。
倒也并非空穴来风,皇家记载都出bug,还能怪谁?
《雍正朝汉文谕旨汇编》:“格格钱氏封为熹妃。”
《清世宗(乾隆)实录》:“格格钮祜禄氏封为熹妃”。
那到底是钱氏还是钮祜禄氏?估计乾隆自己也懵逼。
一个熹妃两个姓,只有以下两种可能:
1、钱氏、钮祜禄氏其实是同一个人,清代满人贵于汉人,子以母贵,为了弘历的将来,雍正给钱氏改了满姓。
2、钱氏、钮祜禄氏是两个人,钱氏生下了弘历,雍正让钮祜禄氏取而代之。
但不管哪种可能,原因都是雍正嫌钱氏出身低微,改了满姓可以镀镀金。
朕是不是很机智?
但综合来看,这个理由根本站不住脚。
首先,册文里说,钱氏“毓质名门”,堂堂大家闺秀,哪里拿不出手了?
其次,顺治立康熙为继承人时,昭告天下,其生母为汉姓佟氏。雍正他爷爷都没有嫌弃他奶奶是汉姓,他凭什么嫌弃他媳妇儿?
第三,乾隆从小就很讨康熙喜欢,12岁时被带入宫中由康熙亲自教导。康熙竟难得亲自接见了乾隆的生母(当时只是“藩邸格格”,即王府的“侍女”)还夸赞她是“有福之人”!
康熙金口玉言称赞的人,说改姓就给改姓了?
再说乾隆,给熹妃改姓的时候,乾隆已经12岁了,懂事了也记事了。这么好的一个儿子,随随便便把人家亲妈姓改了,真的合适吗?
而且乾隆本人对于母族汉姓这一点没有丝毫忌讳。
乾隆的姥姥彭氏,典型汉姓,老太太七十大寿时,乾隆亲自写了个“古稀人瑞”的匾送去。老太太乐得当时就给挂上了,和不和谐?感不感动?
总之,把钱氏改为钮祜禄氏,对雍正没有任何益处,反而上得罪爹,下得罪儿子。行事谨慎的雍正帝没理由这么做。
雍正画像
那会不会钱氏和钮祜禄氏是两个人呢?
也不会。
如果亲妈被“掉包”了,乾隆还是皇子的时候或许不敢违逆雍正,可继位以后,被乾隆重重封赏的母族(姥爷、舅舅全升官什么的),还是钮祜禄氏。
乾隆还特意夸自己姥爷“笃生圣母”:啊,这个善良的老头儿啊,多么可爱,他生下了我的妈妈。
钮祜禄氏太后辞世前,也在“遗诰"里自夸“诞育帝躬”:我这辈子最大的成就啊,就是生了当今皇上!
如果钮祜禄氏是个冒牌货,那这母子俩一个皇上一个太后,光天化日扯着嗓子说瞎话,有必要吗?
那只有一个解释:乾隆的亲妈本就是钮祜禄氏。
老太太虽然姓什么很飘渺,但样貌还是很慈祥的
那这个所谓“钱氏”又是打哪儿蹦出来的?
额……这是一个误会,写错字了。
不要笑,真是写错字了。
我国清史研究专家冯尔康先生就说过,清朝重要文书写错字,那都是常事儿。
把“喀喇沁”写成“科尔沁”什么的都很随意。皇家档案《玉碟》竟能把“清世宗(雍正)”写成“清世祖(顺治)”。
无巧不成书,乾隆生母的姓氏,也错字了一把。
据《雍正朝起居注册》记载:
“雍正二年,因误写妃姓,将允祹(康熙第二十一子)革去贝子,降为镇国公。”
抓重点:从记载看,被允祹“误写妃姓”的这位,是被册封为“妃”的。
这就好办了,雍正元年被册封的:
年氏是“贵妃”;宋氏、耿氏是“嫔”;只有李氏和钱氏是“妃”。
李氏没毛病,那就剩下悲催的“钱氏”了。
可“钱氏”和“钮祜禄氏”写法差别也太大了吧?这也能写错?别欺负我不识字!
其实这类册封,都是皇帝口授,起草诏书的人速记。满姓都很长,速记时要简化处理。比如“傅察氏”简为“傅”,“富察氏”简写“富”,那“钮祜禄氏”便简为“钮”。
“钮”和“钱”是不是就很像了呢?
允祹画像
唉,粗心的允祹啊……还好你大侄子弘历心宽,没跟你计较,让你可以七十八岁寿终正寝,成为康熙35皇子中最长寿的一个。
至此,乾隆生母案算是侦破了,但坊间传说却根本停不下来。
比如胡适先生在《胡适之日记》中说,民国总理熊希龄从故宫退休的老宫役那儿听说,乾隆生母是汉族南方人,诨名“傻大姐”。K的呀,还“诨名”,乾隆他妈这是要上梁山啊?!
还有说乾隆的生母是江南陈氏千金,正巧与雍正的钮祜禄氏格格同时怀孕,一生男一生女,然后就被掉包了……乾隆老是下江南就是找亲妈去了。
话说这剧情怎么跟《梅花烙》这么像呢,琼瑶编的还是于正编的?
还有说乾隆生母是个打杂的丑女,有次雍正喝了鹿血,比较亢奋……
清代后妃别说姓氏易写错,长得也都差不多啊
唯有异装自拍才能抚慰朕的寂寞
不知是不是亲妈老被编排导致胸中郁结,乾隆业余时间就爱玩儿个变装啊,“自拍”啊什么的,排解负面情绪。
乾隆的“自拍”跟如今一些美颜app自带模板的原理相似,但乾隆的模板逼格要高的多,都是传世名画。
比如宋徽宗收藏的宋代佚名《人物》册页,就被乾隆当成了“自拍模板”:一个乾坤大挪移,主角变成我自己。
宋代佚名《人物》册页
《弘历是一是二图》亦称《弘历鉴古图》
是不是超像超高仿?
乾隆对这幅画实在太过钟爱,“自拍”一次不过瘾,直接四连拍!就是让不同的宫廷画师画了4个不同的版本。
这样的“模板自拍”还有很多,但比较特殊的是丁云鹏《扫象图》,主角同样被替换成乾隆后,成了《弘历扫象图》。
但这次的“替换”却非同寻常,因为被弘历仿画的不再是普通文士,而是佛教文殊菩萨(亦有说为普贤菩萨)。
左为文殊菩萨 右为乾隆
效仿文士或许是风雅之举,而将菩萨替换或许就有些不妥了:不敬佛教、不敬菩萨。
但这次咱们真有些冤枉乾隆了。乾隆此举反而证明了自己对佛教的尊敬与重视。
殊不知,乾隆正是被藏传佛教称为“文殊菩萨大皇帝”的人。
满清建立政权后,为了笼络蒙古、西藏的王公贵族,放弃了自己原本信奉的萨满教,改信藏传佛教(俗称喇嘛教)。
佛教史书《青史》中称,西藏是观世音菩萨教化之地,中原是文殊菩萨教化之地,所以中原的皇帝便被看作是文殊菩萨在世间的转轮圣王。
五世达赖在写给顺治的“请安奏书”的抬头,便称顺治为“文殊大皇帝”,此后成为惯例被延续。
乾隆cos文殊菩萨,既表达了对藏传佛教的重视,也是想利用宗教控制蒙、藏,并非脑残2缺搞事情。
此幅《清人绘普宁寺弘历佛装像轴》(局部)为故宫博物院镇馆之宝之一。
画中乾隆头戴班智达帽子,身着红色袈裟,坐于莲花宝座;左手结说法印,右手持法论,为乾隆老年时期相貌。
cos普贤菩萨肯定是画师凭脑洞画的,那穿汉服的那些会不会是对着乾隆本人画的呢?
呵呵,并不会。
因为乾隆终其一生,都没能有机会穿一回汉服。
满清对衣冠制度要求十分严格,帝王不得随意着汉服。
乾隆自己也主张“不敢改焉”“恐得罪祖宗之人”,并以北魏、辽、金、元等少数民族政权为鉴,认为“凡改汉衣冠者,无不一再世而亡”“可不慎乎?!可不戒乎?!”
既然祖制不让穿汉服,而且cos文士又不像cos菩萨,多少有点政治任务的意思,那何必非要cos汉人文士呢?还一次就玩儿4个版本。
因为朕喜欢!朕憋得慌!
乾隆用比较斯文的说法将其解释为“丹青游戏”。
换句话说:我喜欢啊,发自内心的喜欢啊。汉人文士的风雅高洁我心向往之,汉人的画轴、古琴、茶炉、盆花我全都喜欢。
可祖宗不让我穿汉服,更不能剃汉发,我特么连cosplay爽一会儿都不行!除了让别人画幅画我看着过过干瘾,还能咋的?!
或许,乾隆喜欢到处写诗、题字,多少就是因为这个原因:将文士的风雅,发挥到极致。
当皇帝,想来,也是不易。
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