【视频】俄亚纳西古寨：一妻多夫维持生态平衡|界面新闻

我在木里小县城里滞留了好几天。手里拿着一沓各种版本的四川地图、凉山彝族自治州地图，还有木里县地图。所有的地图上，俄亚都是个极难找出的小点，没有任何路线和它相连。我就先到县政府，然后再到小县城里唯一的一家书店去，想找一张能够让俄亚在上面显示大一点的地图，但人家说：俄亚就这样，不能再大了。

俄亚乡位于四川省凉山彝族自治州木里藏族自治县西南角，地处川、滇两省的丽江、中甸、宁蒗、稻城、木里五县交界处，东面由北向南是常年奔腾不息的冲天河，西面是高山险峻的峡谷山脉，南面是波涛骇浪的金沙江，北面是高耸入云海拔四千多公尺的宁朗大山。四面群山河流纵横叠错，到处是险山急水，交通极为闭塞，与外界的联系非常困难。

县汽车站只有几班开往附近县乡的班车，俄亚不通车。从木里县城往北到达桃巴乡，再从桃巴乡往西到达水洛乡，然后从水洛乡沿水洛河南下到达宁郎，再继续往南，到达树坝，然后从树坝渡江往西，最后到达俄亚，5天里有一半的时间靠骑马和步行。上世纪30年代，探险家约瑟夫·洛克走过这段路后，曾在日记里说：“我们沿着陡峭的驿道，像蜗牛一样慢慢蠕动前行，石缝里的树枝，像伸开的手一样，紧紧抓住空悬的崖石。天黑后，万籁俱寂，寒风从山林间猛烈地劲吹过来，我们在参天古木下，紧紧拥挤在一起。由于没有躲避处，不得不在豹子出没和风雪肆虐的山林中过夜，危险至极。”

我的行程验证了洛克所言不虚，前半程坐车，道路极其凶险，全身都被颠得散了架，再加上一路不时遭遇塌方、飞石等，已吓飞了魂，几乎下不了车。下车后接着步行至渡口，坐在一个钢筋做成的吊篮里，溜索滑过江。渡口的人问我去哪里，我说去俄亚，他说：“到俄亚当地人要走一天，你要走两天。”他见我愣在那儿，就又说：“到附近的村里找匹马吧，我看你也走不了这么陡峭的山道。”

当传说中的俄亚终于出现在眼前的那一刻，我心里有说不出的感受。

俄亚大村依山而建，两百多幢平顶石碉房屋紧密相连，共同构成一个巨大的蜂窝式建筑群。特别是在黄昏时分，这个巨大的建筑群往往被淡蓝色的炊烟笼罩着，平添了几分迷幻的色彩。有人考证，俄亚大村这种紧密相连便于防御的建筑，体现了他们为军队后裔的特点。历史上，这里经常有强盗光临，房屋基本上是平顶干栏式建筑，每家的平顶都相通，一旦有事全村可以迅速集结，一致对敌。

俄亚最早的开发者叫威赫嘎启，他从丽江带来一位东巴、一位马倌和一位羊倌，四户人家在俄亚建起最早的村寨。后来一些纳西、藏、白、汉等民族的人家陆续从外地迁来，渐渐融合为俄亚的纳西族。威赫嘎启被尊称为“木瓜”。最后一代木瓜1950年代作为统战对象去了县城，现在他的大儿子还住在村里，房子则被改建成乡里的粮库。

有学者认为，俄亚实际上是作为“兵站”被木氏土司的军队开发起来的。俄亚地处金沙江、无量河峡谷，是丽江木氏土司进兵埕蕃、永宁、蒗蕖、盐源等地的要道。根据传说和口述历史，俄亚的纳西族应该是四五百年前，明孝宗（1488-1506年）至神宗（1573-1620年）在位时土司军队驻守俄亚后逐渐发展起来的。这段时间，正是丽江木氏土司向周边扩张领地势头最猛的时期。随着木氏势力的衰减，这些无力退回丽江的部队只好在原地定居下来，军事首领演化为头人，一直维持到20世纪中期。

洛克在《中国西南古纳西王国》中也有过这样的描述：“整个贡嘎岭山脉和无量河曾经被纳西首领统治，具体时间是明朝万历年间（1573-1619年）。那儿有许多纳西村庄，统称为俄亚，村子的居民都是过去防守那些区域的纳西士兵的后裔。”

由于自然环境极度封闭，俄亚至今仍保留着许多纳西族的古老遗俗。这里的纳西族有一夫一妻制，但同时还并存着多夫共妻、一夫多妻、“安达”（情人）婚等多种婚姻形式。

安达婚在过去是俄亚纳西族最基本的婚姻形式，安达是纳西话“朋友” 或“亲密伙伴”的意思，男女朋友白天在各自家里生活，夜晚则在村外找个遮风挡雨的地方住在一起，第二天鸡叫后又悄悄返回村里。凡是已经举行过成人礼的男女，婚前和婚后都可以自由与异性交往，建立安达关系。一般由男子主动约会女子，或用眼神暗示，或在擦肩而过的时候低声约会。女子以回眸或羞涩一笑的方式告知对方已接受约会。夜半时分，等睡在火塘边的老人熟睡后，男子从房顶的烟囱口往下丢一个小石子，女子便悄悄地走出去与男子约会。约会地点一般是男子的房间，也可以是稻田、苞谷地或河边、山上。有的则强行建立安达关系，男子求助好伙伴帮忙，强行拉走女子，如果女子处在半推半就的态度，便断定她同意同宿。但如果女子发出喊叫，对方就立即放手。

在俄亚几个世纪的变迁中，安达婚已经被削弱了，仅仅是青年时代的婚姻形式，成年以后则开始伙婚，并建立家庭。伙婚又分一妻多夫或一夫多妻，比较流行兄弟共妻和姐妹共夫。村子里有近一半的家庭都是伙婚，基本都是兄弟共妻，俄亚人普遍认为伙婚的家庭好，不会分家，人和财产不会流失，大家庭才能富起来。

其实俄亚的伙婚（兄弟共妻和姐妹共夫）习俗，也是当地人顺应环境、尊重环境的自觉选择。由于自然资源的匮乏，当地有限的土地只能养活一定数量的人。在目前最为普遍的共妻家庭中，可以看到两兄弟共妻的，或者三人共妻甚至更多人共妻的，一般只生养3个孩子。而如果按每个男人娶一个妻子，那么两兄弟两个家庭，会有6个孩子。这样人口将快速增加，超出土地的承受力。另外这样也将形成更多的家庭，意味着要更多的住房，在当地木材是建房最重要的材料，这对当地的森林将造成破坏。事实上，俄亚许多村庄，多年来一直保持着人口出生与死亡的平衡，自然生态也保护得很好。在这看似离奇的婚俗中，可以解读出俄亚对于环境责任的自觉承担。