在中国漫长的历史上，曾经出现过许许多多奇女子。提到民国，大家想到的或许是林徽因、陆小曼、阮玲玉、萧红……但其实还有一个女人堪称为奇女子，在民国那个固若金汤的男权社会里，她将自己活成了一面鲜明的旗帜。

这个传奇的女子，甚至让电影明星杨耐梅排除万难、不惜牺牲色相筹措资金、自主公司也要将她的故事搬上银幕，而她，就是杨耐梅无声电影《奇女子》的原型——余美颜。

《奇女子》剧照，左三为杨耐梅饰演的角色“余美颜”

如今，贴在余美颜身上的标签有“民国第一欲女”、“四年睡过三千个男人”，然而褪下那些标签后，她其实是一个，试图以一己之力对抗男权社会的女人，而她传奇的一生，也让人唏嘘不已。

开放的思想抵不过

父母之命与媒妁之言

余美颜，1900年出生于广东台山县典型的封建家庭，父亲是当地富商，母亲饱读诗书，余美颜天生貌美，从小就被一群男人包围和追求，但是，接受了西方思潮教育的她，偷偷的与一名叫做渤海九少的少年相恋。

她幻想着新文化运动能够改变这个父母之命媒妁之言的世界，幻想西方的思潮能够给予她想要的自由，却忽视了当前环境的局限。

余美颜作为一个接受过西方思潮洗礼的人，行事不拘一格，在每一个女人都用布料裹紧身体的年代，率先穿起了“暴露”的泳衣，甚至敢穿着泳衣在公众的海滩上逗留，这气坏了思想保守的父亲，从此余美颜便与父亲结下了梁子。

在余美颜十七岁那年，曾代表母校参加台山县的联合运动会，被首富之子谭祖香一眼看中，谭家很快便上门提亲。父母不顾思想解放的余美颜与渤海九少的自由恋爱，将她嫁给了这位素未谋面的谭祖香。余美颜哭着求了父亲好久，未果。那时候，身为女子的她第一次感受到了男权社会的强权。

刚刚嫁过去不过两年，谭祖香家境便一落千丈，为了复兴家业，谭祖香不得不前往国外处理商务，而谭祖香离开后，谭家便要求思想开放的余美颜做一个传统意义上的媳妇，并斥责她的思潮，企图用旧社会时代对女子的那一套来约束她的行为。

但是余美颜不甘心做一个苦守寒窗的“寡妇”，便在新思潮和旧社会的夹缝中苦苦思索，最终愤然离家出走，浪迹广州、上海、香港等地。

原以为这一离家出走就可以获得真正自由，可余美颜却没想到，更残酷的命运就在前方等待着她。

就在1918年2月27日，谭家忍受不了她先进的思想与反抗的意识，与余家解除了婚姻，父亲认为此女乃家族奇耻大辱，追至广州，将她告进了当时广州的新式监狱“习艺所”改造一年。

“习艺所”是当时广州政府开办的收容所，在收监犯人的同时，培养他们走上社会、自力更生的能力，只有犯了错误或者没有父母的孤儿才会在这里被强制劳改。

而余美颜不过是触犯了旧社会的规矩而已，就被父亲强制拖去了“习艺所”（和豫章书院、杨永信戒治中心相似），这让她再次感到处于男权社会的女性，竟然如同蝼蚁一般，毫无尊严可言。

睡遍三千个男人

误解了“自由”的含义

如今，谁都不知道那个思想解放的余美颜是如何熬过，被强行改造成“旧式女子”的那一年，是多么枯燥漫长。但就在余美颜熬过一年的教改生活之后，她彻底变了一个人。

一年后她从新式监狱“习艺所”获释，就开始了在沪港穂三地漂泊的“小姐”生活。那时，她与家庭几乎已经断绝了往来，失去了经济基础的她，也为自己的温饱盘算起来。她凭借天生美貌，穿梭于军界、商界各路达官显贵之间，企图从男人身上蹭饭。

但是她与妓女不同的一点是，她并非什么客都接，若是看对眼的，不给钱她也接，若是看不对眼的，给多少钱也没用。就在这样的情况下，她先后辗转于三千多个男人身边。

倘若放在如今，她的行为举止顶多也就是一个普通的“XV女优”的模样，但在当时，可谓惊世骇俗，她不仅交往三千多个男人，甚至还在公众场合表达自己有“裸睡”的习惯，毫不羞涩的说起自己在酒店裸睡的经历，为此，很多酒店都拒绝接受她入住，原因是“裸睡”太过于前卫。

对于外界的风言风语，她早已经习惯，并且习以为常的说道：

“无论古今中外，只有男子可以玩弄女子，女子不能玩弄男子，所以我和数千男子性交，这是我玩弄男子的一种把戏，虽然不能说是开世界的新纪录，但也是爽快十余年，男子原来是很笨的，玩弄不是一件怎样的难事，这就是制度所造成的啊。”

（张振编著：5女子自杀的解剖6，南京中山书店，1928年版,第17页，引自侯艳兴，2008，《性别、权力与社会转型》，上海：复旦大学，182页）

但是她坚决否认自己是“妓女”，并且发生了名震一时的“闹市掷钱事件”。

一天，有一位富商想要睡余美颜，余美颜要求对方带三千元，但是来的时候那位富商只带了一千五，感觉受到侮辱的余美颜一气之下将一千五悉数从阳台扔往闹市，引发了人群的骚乱。

余美颜虽然辗转于三千男子身边，看似放荡不羁，但是一直带着一股傲气，并非是低贱的妓女。她想要的，是男人的臣服与尊重，而不是男人的轻蔑与凌辱，所以她将一千五从阳台上扔下。但是那一刻，她感受到的是始终未曾动摇过的男权社会的偏见。

她突然发现，无论自己“玩弄”过多少男人，这个社会仍旧在以它不变的规则运转，在她以为自己玩弄了男人的同时，男人也以玩弄了她而沾沾自喜。

猛然间清醒与觉悟的余美颜打算终止自己这种放荡不羁的生活，试图遁入佛门。

于是在一日清晨，她独自前往香港九龙青山佛寺落发为尼。

但谁知道消息泄露出去，以前的许多男人竟然跑到寺庙里看望她，寺庙主持意识到余美颜乃是“有无限前尘往事”之人，遂将她逐出佛门。

于是，在被家庭、婚姻的抛弃之下，又被逐出佛门的余美颜竟一时无路可走，她萌生了想要自杀的想法，但是在自杀之前，她还要做一件事：将自己的故事拍成电影，也算是曾经来过这世间一趟。

彼时，在电影新星杨耐梅心里也有同一想法：在这个女子备受男子驱使的时代，余美颜竟敢在阳台上一掷千金，乃是自由女神的典范。于是杨耐梅后来便将以余美颜为原型的电影《奇女子》搬上了荧幕，掀起了国内的一股新浪潮。

以余美颜为原型的漫画

关于将自己的生平拍成电影的初衷，余美颜曾说：

“吾放荡十年，负辱深重，此行来沪求以投身银幕，留一纪念，使社会一般青年得识余之真面目，或不至于蹈余覆辙。”

但是，就在以余美颜为原型的电影《奇女子》将要登上荧幕的时候，她却等不及了，她一心想要“目的达后，余将投身大海，洗去此生污秽，来世或可做一纯洁女子，得到真正自由。”

于是便在1928年4月19日夜晚，乘坐了一艘从香港开往上海的名为某“加拿大”号的邮轮，在午夜2时30分，当邮轮经过某一出海口时，余美颜跳海身亡，结束了自己放荡不羁的一生。

余美颜死后，留下一本书稿，后来被人整理成为《摩登情书》（又名《浪漫情书》）出版，据说里边讲述了自己辗转于三千个男人身边的故事。

余美颜死后，报纸通通以“《奇女子投海后余闻》、《社会逸闻：荡女之身世》”等猎艳标题报导此事，余美颜也成为世人心中的“一代欲女”。

但是或许，在这“一代欲女”的称号之下，潜藏的反而是一颗追求纯净与自由的内心。

倘若追寻余美颜这不幸一生的源头，那么可应了她自己说过的一句话：颜不幸生于此青黄交接时代。那个时代，新思潮与旧思潮互相碰撞，彼此撕得粉身碎骨。

(冯俐，1996，北京：中国文联出版社。)

倘若持旧思想如张幼仪，即便得不到爱情，也可赢得身后名，倘若持新思想如陆小曼，遇到同样持新思想的徐志摩，赢不得身后名，也可得到爱情。

但是倘若自己持新思想，却生于持旧思想之家，嫁旧思想之人，则是一桩命中注定的悲剧。

正如余美颜这般，她这一生悲剧的起源，不正是从穿着一件“暴露”的泳衣开始的吗？从她穿上一件“暴露”的泳衣开始，她就走上了与旧思想抗衡的道路，最终被旧思想“扼杀”，成为了“封建社会”的祭奠品。

讲真，这套衣服在当时属于“暴露”。

所以说，与其说余美颜是“民国第一欲女”、“四年睡过三千个男人”。不如说，她其实是一个，试图以一己之力对抗男权社会的女人。

毕竟，如今的时代，看似已经做到男女平等，但是实则仍旧是固若金汤的男权时代。想要到达真正的男女平等，我们或许还要等上好多年。

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