前一阵，“城市天际线”的话题挺火，清理拆除广告、牌匾的背后，有人就此戏说：“本来就路痴，这下更找不着家了”。

天际线作为城市历史文化发展的缩影，是时间艺术和空间艺术相交错的体现。不同时期的城市建设，都会在天际线上留下自己的时代烙印。如果说到古代城市天际线，给人留下最深印象的，会是哪座城？

答案或许是北宋首都东京。北宋画家张择端的《清明上河图》作为国宝级文物举世皆知，东京当年的繁荣，也由此历历在目。其城市风貌和美学气质，也随着画卷的铺开而一览无遗。

张择端：来看看我画的城市天际线！

东京的城市布局继承了古代城市规划传统，又因为商品经济的繁盛，呈现出浓厚的市井气息与世俗化倾向，华表、牌坊及桥梁丰富了街景轮廓，商家招牌、旗帜、幌子等等，成为城市文化的重要符号。

酒楼

宋人崇尚安逸、享受的生活状态，酒楼众多是自然而然的事情。《东京梦华录》记载，当时东京的酒楼“正店七十二户，此外不能遍数，其余谓之脚店”。《清明上河图》中出现了“香丰正店”和“十千脚店”两家酒楼，在这里，正店和脚店有什么区别？其实正店就相当于如今的豪华饭店，而脚店则是一般的大众餐馆。

酒楼作为北宋诸行业中第一纳税大户，在东京城市经济结构中占有举足轻重的地位。因为是一种利润丰厚的买卖，生意上的竞争自然相当激烈，所以各店家在门面上加以装点，煞费苦心地亮出引入注目的招牌，也就完全可以理解。

这家“香丰正店”的门前，还挂着红栀子灯——宋朝的大型酒楼，门首通常都悬挂着红栀子灯，作为标志。

“十千脚店”则出现在虹桥一角，相对而言规模略小。“十千”原意用来形容数量之多，最早见于《诗经》，后来成为酒的代名词，“十千脚店”也就可以理解为有海量美酒的地方。

店门口还分别挂有两块招牌，上写有“天之”“美禄”四个大字。天之美禄出自于《汉书》：“酒者，天之美禄。”形容酒是上天赐予的美好的东西，意在招徕酒客，为酒店做广告做宣传。

酒楼之上横挂有一面旗子，上写有“新酒”二字，也是酒楼的通用标识，名为酒旗。酒旗迎风招展，同样为招徕顾客所用，唐杜牧有诗：“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”。

客店

北宋的客店相当于如今的旅馆。在宋代，大凡酒楼林立之所，多有客店。《清明上河图》中香丰正店的斜对面就有一家客店，招牌上写“久住王员外家”。

“久住”是宋时旅店业的常用语，这家旅店大概是一个王姓富商开设的，因此叫做“久住王员外家”。北宋汴京人口多达百万，流动人口繁多，自然是旅店如云。

饮子

从虹桥密密麻麻的人群中走出来，桥头对面有两把伞竖立在十字街头，伞下挂着一个招牌上写着“饮子”。

在“久住王员外家”客店旁，同样也可看到一处卖“香饮子”的摊位。

在宋代，这种饮子或香饮子到底是什么？它属于以防病健身为主的保健饮品，其消费对象不是病人，而是大众人群，可以视为当代保健饮料的开端。《东京梦华录﹒州桥夜市》提到，街上卖的饮子中有“砂糖冰雪冷元子、生淹水木瓜、药木瓜、砂糖绿豆甘草冰雪凉水”。

占卜

占卜自古有之，至北宋，活动在东京城的卜筮达万人之众。《清明上河图》中在一处宅邸的门前，画有一个用席子搭就的棚子，这即是一处有固定营业场所的挂摊，专门为人“神课”“看命”“决疑”。画面形象地再现了占卜的过程。

卜筮者坐于桌前，神秘地说着什么，坐在一旁的求卜之人仿佛还未解得命中凶吉之相，神情疑惑地听着。旁边几人，不知是听懂了什么意思，还是猜到了某种结果，偷交换着眼神，小声嘀咕，可能是为这位求卜者祈祷，也可能是为自己祝福。

医药铺

宋时东京宫城内设有翰林医官院，“掌供奉医药及承诏视疗众疾之事”。政府开办有惠民药局，为民诊病。由于医药铺利润丰厚，民间开办医药铺甚多，就连翰林医官院的医官也开医药铺。

在《清明上河图》的卷尾有一家名为“赵太丞家”的招牌，大概是一位赵姓退休医官开设的医药铺。医药铺周围挂满了各类招牌，意在对医药铺主人的高明医术进行广而告之。

香药铺

从“赵太丞家”向北，有一家规模较大的店铺，门前招牌上写着“刘家上色沉檀楝香”字样。

这是一家香药铺，香料在北宋除药用外，还用于祭祀用的焚香、家居用的焚香、香囊、香宴等等，用途非常广泛。所以东京香药贸易十分红火，香料店铺到处可见，是当时最赚钱的行业之一。

当铺

《清明上河图》卷尾十字街一角，有一家店铺很特别，从敞开的大门看进去，看不到柜台和经营的商品，门口也不见顾客，只是门口上方水平伸出一个招牌，上面有一个“解”字。这个“解”字，又是什么意思呢？

据考证，“解”字应当“解库”讲，解库也就是当铺。图中所画店铺就是北宋东京的当铺。当时当铺抵押典当的物品除金银珠宝、房屋地产之外，有时甚至包括奴婢、牛马等。普通百姓则多以日常用品为抵押物。以物置钱，解燃眉之急。

招牌、旗帜、幌子等构成了北宋东京城市天际线的一道独特风景，它们的存在不仅仅只是视觉层面文化气质和美学风格的呈现，还在于“阅读”它时，我们感受到历史的厚重和文明的延续。

应该说，如果没有这道风景的存在，《清明上河图》将不再是我们看到的《清明上河图》，而那个年代的文明进程，属于它的历史细节，也将因此被割裂乃至缺失。

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