自古以来，文人雅士便以花作为自己的精神寄托。屈原说：“扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩”；陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”……

古人看花是有分别的，饮酒对自然生长的花，饮茶对瓶中插花，在寄情花木中, 每朵花、每片叶都蕴涵着深长的意味。借用花木抒发人的意志、愿望之时, 以花枝展情韵, 表现花品花格, 令人在击节赞叹之余, 心驰神往。

而这种花之情怀一直传承至今。华祥老师作为中式花艺的传承人，一直醉心研究花的文化。

中式花艺的发展历史蜿蜒曲折，其起源于商周时期，多用于祈福、祭祀；到了汉代的上林苑，花开始作为装饰品，有了其观赏性。后经唐宋而达到高峰，在宋代文人的参与下，插花变成了生活的雅事，北宋年间，出现了专门事花的店铺，中国人的精致生活开始得到普及，插花出现在生活的各个角落，在民间，书斋插花、厅堂插花等都随处可见。

宋代的儒士总是把哲思与花木、与大自然相联系。所以，文人义士常以花材影射人格，花材多用松、柏、竹、梅、兰、桂、山茶、水仙等素雅者，表达人生抱负、理想。结构上则注重以清为精神之所在，以疏为意念之依归，体现自有纯美的意境。

如以梅之傲雪凌霜、兰之幽怀若谷、竹之虚心有度、菊之玉洁冰清, 作为“四君子”；或以傲骨铮铮的青松、高风亮节的竹、刚强不屈的梅，组成“岁寒三友”，比拟文人雅士清高、孤洁的性格。

不仅如此，插花在宋代成为民间社交的礼仪，欧阳修的《洛阳牡丹记》中有：“洛阳之俗，大抵好花，春时，城中无贵贱，皆插花。虽负担者亦然”。每到春天都要举行盛大的花会和插花比赛，热闹非凡。

在华祥老师看来，于他而言，插花是一种表达方式。就如同有人用音乐去表达，有人用语言去表达，用诗歌，用雕塑……这种表达方式其实是一种自我需求的体现，而这种自我需求其实就是一种生活方式。虽然每个人的生活方式不一样，但是插花当中所蕴含的文化和对于生活方式和文化的理解恰恰是我们能够接受的解决我们现在某一部分的生活方式的问题。

插花是一种技能，而插花文化却蕴含着一种文化，当把插花的技能与文化进行结合之后才是当下美好的生活方式。