宋徽宗摹《捣练图》：捣练声里长安月，大气古雅美绝伦|界面新闻

文 | 立佳

编辑 | 馨羽

19世纪后期，哈佛大学波士顿图书馆和麻省理工学院为了展出所藏艺术品，倡议筹建波士顿美术馆(Museumof Fine Arts,Boston)。1870年该美术馆正式成立，但是直到1876年7月4日美国国庆日方才开馆。一个多世纪以来，波士顿美术馆的主要展览包括亚、非、欧、美和大洋洲等地区的艺术文物，种类包括绘画、雕塑、工艺、摄影、印刷及多媒材等，其馆藏集古今人类艺术之大成，被公认为美国最佳艺术博物馆之一。

波士顿美术馆的外观是希腊建筑样式，静穆庄严。馆内分亚洲、埃及、希塑、绘画、工艺、纺织品、现代艺术等8个部门，共178个展室。中国美术、日本美术、埃及美术和印绘画，是该馆最重要的收藏。其展厅面积之大，以及140多年以来收藏艺术品之丰富，令参观者目不暇接、流连忘返。

波士顿美术馆亚洲部的收藏在世界上首屈一指，以收藏中国、日本、印度等国的作品为主，其拥有10个中国文物陈列室。美术馆收藏的中国宋、元绘画数量在全美排第一，一共有213幅，收藏了包括唐代阎立本的《历代帝王图》、宋徽宗摹唐张萱的《捣练图》、南宋陈容的《九龙图卷》等众多中国古代绘画精品。

《捣练图》是中国唐代画家张萱所做的一幅工笔重设色画，表现贵族妇女捣练缝衣的工作场面。系盛唐时的一幅重要的风俗画，对后世绘画风格有重大影响，是唐代仕女画中取材较为别致的作品。

唐诗中有很多关于“捣练”诗句，李白的“长安一片月，万户捣衣声”、王昌龄的“长信宫中秋月明，昭阳殿下捣衣声”、杜甫的“客子入门月皎皎，谁家捣练风凄凄”等等。“练”是一种生丝制成的丝帛织品，刚刚织成时质地坚硬且发黄，必须经过沸水煮泡和漂白，再用木杵反复捶捣才能溶解帛上的丝胶，使之洁白柔软。捣好的素练经熨烫平整，最后被裁剪，缝制成衣裳。

《捣练图》描绘了唐代妇女在捣练、络线、熨平、缝制劳动操作时的情景，被视为中国最早的服装工艺流程资料。画面上共有十二个人物形象，按劳动工序分成捣练、织线、熨烫三组场面。

画中人物动作凝神自然、细节刻画生动，如拉白练宫女，扯绢时用力微微后退，后仰以维持平衡的身姿，熨烫者步态轻盈，从事捣练的人尽显沉重的体态，蹲坐扇火的女孩被热气和烟熏得用袖遮脸，扭头躲避。人物间的相互关系生动而自然，人物形象逼真，线条工细遒劲，设色富丽、艳而不俗，反映出盛唐崇尚健康丰腴的审美情趣，是唐代仕女画的典型风格代表。

波士顿美术馆馆藏的这幅《捣练图》上并无作者和摹者的款印，前隔水细花黄绫上有金章宗完颜璟用瘦金体题的“天水摹张萱捣练图”。天水为赵氏郡望，所以宋朝也被称为“天水一朝”，故历来美术史家将此作认为是宋徽宗赵估摹本。

全卷分别钤盖着金章宗的“明昌七玺”，卷尾高丽笺有明初齐郡张绅的跋文。纵览全图，并没有“御制”、“御书”等徽宗款识，因此，学术界对其是否为宋徽宗真迹，一直说法不一。书法鉴定家徐邦达、杨仁恺认为从用笔敷色的精巧细腻来看，似乎应出自宣和画院画家之手，而非赵估亲笔。但在波士顿美术馆的介绍中，将其称作是宋徽宗摹本。

冈仓天心于1904年出任波士顿美术馆中国-日本部的顾问，1910年转任为主任。作为接受西式教育的第一批日本人，冈仓被誉为“明治奇才”，是日本近代美术教育的奠基人。和当时比较激进的“全面西化”观点不同，冈仓认为亚洲文化具有内在的“优越性”和“整体性”，未来必将得到复兴。

冈仓天心

冈仓天心在任期间，为波士顿美术馆搜求的主要是中国艺术。他不仅在日本搜购，还频繁造访中国，在北京、洛阳、西安和上海等地购买到许多美术价值很高的古代艺术品。当时正值辛亥革命，许多中国藏家大量抛售藏品。冈仓天心几乎每年都去中国，为波士顿美术馆收入了一大批珍贵文物。

可以说，冈仓改变了东洋部的收藏重点，一定程度上影响了美国博物馆界对中国艺术的审美趣味。他大力拓展了美术馆收藏的历代金石和书画名迹，传为宋徽宗真迹的摹张萱《捣练图》和马远的《柳岸远山图页》是其中的两幅重要作品。1912年，吴昌硕应冈仓之请为东洋部题写匾额，在“与古为徒”四个篆书大字之后加上了一段跋语：“波士敦府博物馆藏吾国古铜器及名书画甚多，巨观也。好古之心中外一致，由此以推，仁义道德岂有异哉？故摘此四字题之。”

关于《捣练图》何以流失海外，一直以来有一种说法，认为该图原属圆明园收藏，但在1860年“火烧圆明园”后被掠夺，因此而流失海外。但实际上，这种说法其谬大焉！

1126年，金兵攻下宋朝都城汴京后，从宋宗室处掠夺了大量书画文物。《捣练图》这幅曾著录于《宣和画谱》的名画便是其中之一。图上有金章宗完颜璟用瘦金体题写的“天水摹张萱捣练图”，从题跋上不难推测，金章宗完颜璟曾经是这幅《捣练图》的收藏者。

宋徽宗《五色鹦鹉图卷》

明清两代对《捣练图》的著录不多，明人张慎曾在《丹铅总录》中写道：“古人捣衣，两女子执杵，如舂米然。尝见六朝人画《捣衣图》，其制如此。”文学家沈从文认为，传世古画中只有宋代摹本《捣练图》中出现了竖杵，张慎所说的必然是这幅画作，只是他将唐画摹本错记为六朝。

《捣练图》在清代的印记，来自画中所题“高江邨清吟堂秘藏”，此为清代学者高士奇的印章。高士奇是清代著名学者，学识渊博，善考证，曾为康熙讲书释画，官至翰林院侍读学士。由此可见，及至清代，《捣练图》依然在中国境内，并且传承有序。

画卷中并没有任何清代内府或者圆明园的收藏印章，也无任何御笔款识，如果说《捣练图》曾入内府收藏，乾隆这位精力过人、不知餍足的艺术收藏者（盖章狂魔）显然是不会放过的。因此足可以说明《捣练图》并不是圆明园所藏，也并非是在英法联军火烧圆明园时被掠夺流失海外的。（不要把所有的锅都甩给“八国联军”和“火烧圆明园”！）

学者徐继春曾详细考证了该画流入境外的经过：1912年5月，时任波士顿博物馆东方部顾问的冈仓天心，从天津大沽口进入中国，他此行的目的就是奉命收集中国古代艺术品。此后一个月中，冈仓天心被众多中国古董商人包围。他利用“中国的日本特别基金”先后收购了《捣练图》《远山柳塘图》等古画和一批珍贵的青铜器，这幅《捣练图》是购自一位满清贵族之手，当年8月入藏波士顿博物馆，并一直存放于该馆之中直至今天。