最近，”赛博朋克“这个词似乎频频出现在各种领域。是小说？是电影？是游戏？又或者是音乐专辑和摄影作品?

从文学电影到艺术时尚，它们来源于“赛博朋克”世界，又丰富了“赛博朋克”的表达。高科技，低生活，信息泛滥成灾，机器人体、黑客、人工智能及大型企业之间的矛盾；性暗示、文化大融合场景是繁华都市、冰冷气息、雾蒙蒙的视野、叠压的霓虹灯，混杂着机械的人体。

我们总是下意识的压抑住关于未来导向中，令人恐惧的那一面，而“赛博朋克”世界则描述了混乱无序的近未来——“HighTech, Low Life"，科技颠覆了秩序与生活，在“赛博朋克”世界，你会遭遇什么？接下来，开启我们的畅游之旅。

一、未来，世界可能是什么样子？

在旅行开始之前，我们首先环顾四周，看一看这个世界。

高级文明的最后痕迹，种族和地缘差异被消解，所有“人类”都生存在一个封闭和“受保护”的巨大都市，传统的领土被商业分割，公民的自由在保护人类的幌子下被剥夺。预言中的“乌托邦”只是一种愿景和表面现实。

高速发展的科技并没能给这个世界带来美好的未来，技术与财富将它撕扯的支离破碎形成完全隔离的两端——一端的精英和超级企业执掌者拥有着巨大权力和这个社会大多数的财富。他们用意志驱使着私人的军事组织；他们是商业与政治的结合体，伴随着腐败、阴谋以及罪恶的秘辛；他们在摩天大楼的上游，纸醉金迷、俯瞰人间，不察悲苦。而另一端，雾霾笼罩的黑暗角落，逼仄的街巷里的贫民窟，人们苦苦寻求能有生存的来日。阶级断层，流动仿佛天方夜谭，冷兵器与热兵器同台竞技，都市的下游，在称为”赛博空间“的城市暗角里，罪犯与流浪者将故事勾连。

“我们”，则与人类一起生活，在这片“迷茫”与“困顿”之地。“我们“是谁？恭喜你问出了这个问题。

我们是一群被称为“赛博格”（Cyborg）的群体——具象化的“人类”肉体只是组成我们身体的一部分，而另一部分与数字、信息结合，比如有些是拥有机械手臂的义体人，有些则是被植入了芯片，科技修补并降低了肉体的缺陷，比起旧人类，我们拥有更长的生命，混杂的记忆和被遗忘的前社会人格则是常见代价。

“一个控制有机体，一个机器与生物体的结合体，一个社会现实的创造物，同时也是一个虚构的创造物……是想象与物质现实的浓缩形象，既是虚拟的事物，也是活生生的经验。“——美国后现代女权主义人类学者唐娜·哈拉维（Donna Haraway）定义”赛博格“

克隆人、仿生人、改造人、虚拟电子人格，“出生”不再是唯一的诞生方式，人的社会属性与文化属性可以重新构造。所以，在这个世界诞生呀，请注意精心选择好身份，这里建议您选择“局外人"。因为，在“赛博朋克”的故事里，“局外人”往往是最后的赢家。他们是“局外人”，也反叛者。

二、到底什么是赛博朋克？

不知道您刚刚选择了什么身份，只是现在，我们要稍作休整，以便继续前行。也许您开始对”赛博朋克“世界的构成有了大致的了解。但是心中还会有疑问。"赛博朋克"世界从何而来？

所谓“赛博朋克”（Cyberpunk），即是控制论（Cybernetics）与朋克（punk）的结合体。1984年，威廉·吉布森的小说《神经漫游者》，被认为是”赛博朋克“早期文学以及赛博空间普及的代表之作，而1983年11月美国科幻作家贝鲁斯·贝斯克。发表《Amazing》上描写少年黑客集团的短片小说，是Cyberpunk这个词最早的来源，一年零一个月后，评论家加德纳·多佐伊斯，用Cyberpunk赋予了新热点的这一类作品以名字并沿用至今。

人们对科技的焦虑与恐惧、逐渐压缩的生存空间，以及随着科学发展而带来的自我认同问题。一开始的文学运动逐渐蔓延，它所传达的精神文化通过各种形式的媒体传播，一种包罗万象、不断增长的亚文化产生了。

有人说，赛博是本质，朋克是基调。脱离外在种种”赛博朋克“是一种观念，一切由此衍生。1984到2019，“赛博朋克”文化已经发展了近40年，这期间科技迅速发展，新技术层出不穷，“赛博朋克”艺术的创作者构建近未来世界的元素也大大增加。于是，我们的世界也随着现实时间的推进而更新。人体机械化技术、记忆编辑技术、基因工程、网络工程、虚拟现实技术、人工智能技术、人机交互技术，以及太空旅行。

有些技术上世纪尚处于研发期，而如今现实中已经大规模使用或有了新的进展，像是人造器官、智能社会、VR装置以及AI。从前的近未来已逐渐成为现实，新的“赛博朋克”式的近未来还在成长。这些技术有些单独出现，有些则相互结合。

与技术同样成长的还有社会理论的再现与更迭，“赛博朋克不仅仅是一种文体，更是令人极度兴奋的文化发展中的一部分，也是后现代主义的核心组成部分。”——亚当·罗伯茨《科幻小说史》

“赛博朋克”世界在赛博空间中生成并带有浓浓的后现代风——不论是语境还是表征。后人类（Posthuman）是最为核心的理论之一。传统的人类中心主义认为人是一切价值判断的标尺，人的智能独一无二。后人类则将人类社会放置于客体，以研究“他者”的视角探讨人类。

如同，在“赛博朋克”的世界中，人已非人，人类的肉身只是后人类身体的一个组成部分，身体与精神的二元体系被技术解构，它为人类提供放弃身体的可能性，而信息则和人性或者我们所想象的灵魂一样，依附于物态的实体，它们可以被毁灭却不能被控制。不受控，所以没有边界、没有规定、没有限制。“赛博朋克”的故事常常与以个人信念诞生的荒诞英雄主义情怀所不同，英雄归于凡人实质，多数情况下，个人英雄主义回归舞台。

三、后现代的暴力美

“我见过你们人类难以置信的事，我见过太空飞船在猎户座星座的边缘被击中，燃气熊熊火光；我见过C射线，划过唐怀瑟之门那幽暗的宇宙空间。然而所有这些时刻都将消失在时间里，就像泪水消失在雨水中一样，死亡的时刻到了。”——《银翼杀手》

“赛博朋克”的世界美吗？让我们回来，再看看这个世界。大片灰青蓝的色调，阴暗潮湿的雨夜，杂乱错落的广告牌，系统故障的巨大投影，这个世界孤独而充满缺陷，空气里似乎处处写着绝望。各种文化元素融合，不同语言在同一街巷里穿插出现，穿着传统东方服饰的人在科技感的城市中翩翩起舞，当然，还有“赛博格”。视觉表达在”赛博朋克“的世界中越发重要。

脱身于后现代主义文学的“赛博朋克”自然而然的与后现代美学纠缠。现代美学强调科学、艺术和道德三个版块，它们各属于不同的文化圈，拥有自己的理论依据。现代美学熏陶下的艺术可观可察，它是一种形而上的美学，具有主导性质，将美有序的铺展开来。

席勒在《美育书简》中写到，“美不应只是生命，也不应只是形象，而是活的形象。也就是说，只要美向人暗示出绝对形式性和绝对实在性的双重法则，美就存在。”而后现代美学中，人们追求着“无艺术性”“无主导性”的艺术创作。“将完全不搭调的两种或两种以上的存在，进行有设计的组合。”融合，这一后现代美学的重要特征。正是“赛博朋克”世界的重要侧写。“反历史定论、反乌托邦、反本质、反意义、反体系，倡导多元化、世俗化、发展偶然性、无体系性、意义随机性。”（后现代美学的特质）

后现代美学中，很难再找到关于人的精神、价值观、人与世界的关系、社会与艺术的关系的准确回答。“赛博朋克”的世界也是如此，它是碎片化的拼凑，人类生命可以延长与重造，使得“长生”这一亘古话题所带来的对人本身生命价值的思考降解，机械补足肉身，芯片补足精神，而灵魂在“迷惘”中走散。“赛博朋克与反乌托邦在精神上相遇。”然而回归现实，“赛博朋克”世界就如同一面镜子，将我们对未来的担忧悉数照出。我们在其中寻找不到的，恰恰是我们想要去找寻的，无论是自由还是人类价值的归处。

“Future isn't better than now."

当下即是未来，”赛博朋克“警告我们的未来一定会再见吗？关于”赛博朋克“可以说的还有很多，时尚、建筑与哲学，它渗透在艺术的各处

你所认知的“赛博朋克”是什么样子的？你心中的近未来又如何书写？欢迎留言，一起分享。

主要参考文献：

1.网站：https://www.neondystopia.com/what-is-cyberpunk/

2.陈亦水：《数字媒体影像时代的未来书写——中美科幻电影的赛博空间与赛博格身体的文化想象》

3.卡尔·阿伯特 著，陈美 译：《赛博朋克城市：科幻小说与城市理论》

4.高博文：《赛博朋克电影中“人”的主体性的演变及其意义》

5.林潍克：《赛博朋克电影三大母题研究》