猴年了，网上很多人都在呼吁六小龄童上春晚，榜妹也是看着六小龄童演的孙悟空长大的，不过，榜妹今天要问大家一个问题：知道孙悟空他妈是谁吗？有人说了，孙悟空不是石头缝里蹦出来的吗？哪来的妈！榜妹问的是，孙悟空这个形象是谁创造出来的？一般人可能会不假思索地说：吴承恩呀。真相当然没这么简单。

在《西游记》里，孙悟空是一只由石头中蹦出来的猴子，天产灵石孕育而生，它吸取日月之精华，并学习仙术，法力及武艺高强，伴随唐僧前往西天取经，沿路斩妖伏魔，经历了九九八十一难，最终成佛。在喜欢孙悟空的人眼中，孙悟空勇武、聪明、调皮、活泼、忠诚、嫉恶如仇，在东亚汉语圈文化中已经成为机智与勇敢的化身，代表了人性中的善良、正义、自由的情怀和追求。

一般人都以为《西游记》的作者吴承恩创造了孙悟空的形象，事实上并非如此。

吴承恩是明朝中期一个不得志的读书人。读书极广，著作颇多，只可惜生活贫困，作品也多散失。“西天取经”的故事在吴承恩出生之前的明朝初年就已经广为流传，与其说吴承恩是《西游记》的作者，不如说他是该书的最终定稿者。他结合了当时诸多的话本和神话创造出唐僧师徒四人的形象。唐僧的原型不必说了，就是在唐太宗时期“留学”印度的玄奘，而孙悟空的原型就模糊多了，身世极为复杂。

孙悟空的第一个原型是胡人石槃陀。《大唐大慈恩寺三藏法师传》是《西游记》成书过程链条上的重要文献材料和素材来源。据《三藏法师传》记载，玄奘路经瓜州（位于现在的甘肃）时，一个定居在瓜州的名叫石槃陀的西域胡人，请求玄奘收自己为徒。他信誓旦旦，自愿担当玄奘向导。但在履险越过葫芦河露宿沙滩后，石檠陀惧怕前途艰险，不仅自己丧失了信心，还产生了加害师父之意，后来被玄奘遣散了。

红学专家，也是《西游记》研究学者的张锦池说，石磐陀之于玄奘，和孙悟空之于唐僧，向导作用相类，解厄作用相若，行者身份相同，师徒间微妙关系相似，石磐陀乃胡僧，胡僧与“猢狲”音近，在宗教思想指引下，“唐僧取经，胡僧帮忙”易传为“唐僧取经，猢狲帮忙”，从而也就为玄奘取经故事的神魔化提供了契机。

另外，也有学者从敦煌壁画中为石槃陀是孙悟空原型寻找依据。在安西东千佛洞二号窟甬道的《水月观音变》旁边, 绘有两幅与榆林窟第3窟“取经图”内容极其相像的取经壁画。壁画中的僧人遐清目秀, 年轻英俊, 身着大袖僧袍, 斜披袈裟, 为典型的汉僧唐装；他的身后站着一个行者装束的人, 塌鼻子圆眼, 上齿前翘外露, 短下巴, 在额头发迹略上处, 用一根带箍将头发束拢于脑后, 发长及背, 呈散披状。此人看上去长着一幅猴相,但他确凿是一个人, 而不是猴, 其原型, 应该就是在瓜州拜玄奘为师并任向导的西域胡人石槃陀。

甘肃河西学院的杨国学论证说，壁画中石槃陀头上所戴的带箍极有可能演化为了《西游记》中孙悟空头上的紧箍儿。至于说石槃陀究竟对玄奘做了什么，大家如果有兴趣的话可以读读季羡林先生的学生、复旦大学历史系教授钱文忠所著的《玄奘西游记》，他在书中将玄奘和石槃陀之间发生的纠葛故事讲得挺清楚，虽然他并没有完全确定的历史依据。

孙悟空原型的第二种流传更为广泛，就是孙悟空的原型是印度史诗《罗摩衍那》中的猴王哈奴曼，这个说法得到了多位大学者的支持。最早提出孙悟空形象来源于哈奴曼的是著名学者胡适。他在1923年的《西游记考证》中指出：“我总怀疑这个神通广大的猴子不是国货，乃是一件从印度进口的。”他进一步指出，《罗摩衍那》记载的“楞伽城大战”中大闹无忧园的情节，就是孙悟空大闹天宫的故事原型。

《罗摩衍那》是印度著名史诗，成书于大概公元前300年，讲述拘萨罗国王子罗摩和他妻子悉多的故事。《罗摩衍那》和另一部更长的史诗《摩诃婆罗多》是印度文化的基础，对印度文学、宗教的发展有相当大的作用。哈鲁曼是《罗摩衍那》中描述的一只神猴，拥有四张脸和八支手，能腾云驾雾，帮助罗摩王子从魔王罗波那手中救出王妃悉多，烧毁魔王的楞伽城，飞到喜马拉雅山取药草救治罗摩伤兵。按照《罗摩衍那》的描述，楞伽城位于锡兰岛（也就是现在的斯里兰卡），居住了很多罗刹、夜叉，被称为“危险处”。

著名学者，同时也是《罗摩衍那》的译者季羡林在《印度古代文学史》中支持胡适的观点：“汉译佛经中的故事内容和《罗摩衍那》几乎雷同，《罗摩衍那》内叙述了一个神通广大的猴神哈鲁曼，帮助罗摩打赢胜仗，孙悟空灵感极可能由此而发。”

当然，除了这些原型，孙悟空能够如此流传、受欢迎，其本身的角色设定是更为根本的原因。孙悟空在形形色色、与仙界有着千丝万缕联系的妖魔鬼怪面前表现出的是一种坚忍不拔、一往无前的精神，用他自己的话说就是“但有老孙，就是塌下天来，可保无事”。

明清小说研究专家刘毓忱在《名家解读西游记》一书中写道：“孙悟空是人，在他身上体现着古代英雄人物的美好品质和思想感情，他大公无私，正直好义，积极乐观，敢于反抗，为了实现自己的理想事业，勇敢奋斗；他又有人的喜怒哀乐等社会心理状态和性格特征；他秉性骄傲，争强好胜，好出风头，急躁冲动，爱捉弄人，做恶作剧；还有‘一日为师，终生为父’、‘男不与女斗’等封建思想束缚。在他身上古代英雄人物的特点体现得很清楚。”在英雄主义盛行的时代里，孙悟空的流行也就顺理成章了。

榜妹最后再说一句，孙悟空的一个外号是“美猴王”，但很多影视剧里的扮相越来越丑，越来越凶，榜妹想问，你们这么干，对得起孙悟空他妈么？

孙悟空的5大原型

 

1. 石槃陀

根据《大唐大慈恩寺三藏法师传》记载，玄奘在离开大唐时，收了一位名叫石槃陀的西域胡人为徒。这位胡人的体毛比较旺盛，所以看起来像一只猴子。石窟壁画为这一观点提供了有力证据。

目前在榆林窟和东千佛洞，存有五幅西夏时代的唐僧“西天取经”彩色壁画，均以宋代“大唐三藏取经诗话”为蓝本绘制。五幅壁画上只有唐僧、白马和孙悟空，没有猪八戒和沙和尚，画中孙悟空或持金环锡杖、身背经卷、手搭凉棚，或牵一匹白马紧随唐僧之后。敦煌研究院原名誉院长段文杰认为，玄奘取经是真人真事，并且发表论文论证图中的猴形人即孙悟空原型，名叫石磐陀，其家乡在今甘肃省安西县锁阳城一带。

2. 哈奴曼

哈鲁曼是印度史诗《罗摩衍那》中描述的一只神猴，拥有四张脸和八支手，能腾云驾雾，帮助罗摩王子从魔王罗波那手中救出王妃悉多，烧毁魔王的楞伽城，飞到喜马拉雅山取药草救治罗摩伤兵。胡适认为，《罗摩衍那》记载的“楞伽城大战”中哈奴曼大闹无忧园的情节，就是孙悟空大闹天宫的故事原型。

3. 无支祁

北宋《太平广记》卷四六七李汤条下，引《古岳渎经》第八卷说：远古大禹治水时，曾降伏淮涡水神无支祁，将他套上锁链关在淮水之中。无支祁的形象是“形若猿猴，缩鼻高额，青躯白首，金目雪牙，颈伸百尺，力逾九象，搏击腾踔，疾奔轻利”。

无支祁被大禹锁在龟山足下，孙悟空被如来佛压在五行山下；无支祁形若猿猴，孙悟空本来就是猴像。

鲁迅在《中国小说的历史变迁》一书鲜明地指出，孙悟空的原型就是淮水无支祁。鲁迅写道，“作《西游记》的人，并未看过佛经；中国所译的印度经论中，没有和这相类的话；作者——吴承恩——熟于唐人小说，《西游记》中受唐人小说的影响的地方很不少。所以我还以为孙悟空是袭取无支祁的。”

4. 释悟空

释悟空（731年－812年），俗姓车，本名奉朝，唐朝僧人，京兆云阳（今陕西泾阳县）人，北魏拓跋氏后裔。天宝十年（751年）奉旨随中使张韬光等40余人出使西域，因疾遂留居健陀罗国（今巴基斯坦白沙瓦附近，包括阿富汗附近）。至德二年（757年）拜当地三藏法师舍利越魔为师，正式剃度为僧，法号“达摩驮都”，汉译为“法界”，时年27岁。此后，又去迦温弥罗国（今克什米尔南部）学习佛法，不久，入印度遍游北天竺、中天竺等地，访师求道，巡礼佛迹，苦心学习梵文，历经四年之久。

贞元六年（790年）2月，法界和尚回到到长安，将带回的佛牙舍利及所译经卷进奉入内，唐德宗敕命车奉朝住长安章敬寺，并赐法号“悟空”。

《宋高僧传》里有关于释悟空更为详细的论述，其中有关释悟空随行出使西域，从三藏落发受戒、遭遇怪异、取佛经回长安等主要均齐备，与《西游记》中的情节存在极大的类似。

5. 夏启

夏启也就是大禹的儿子启，据《竹书纪年》记载，帝夏启王在位39年，78岁驾崩。禹死后，启通过武力征伐伯益，将其击败后继位，成为中国历史上由“禅让制”变为“世袭制”的第一人，自此，宣告原始社会结束，开始了奴隶社会，启是传统上被公认的中国第一个帝王。他放弃阳翟，西迁到大夏（今汾浍流域），建都安邑（今山西夏县西）。此后，又通过甘之战，击败强有力的有扈氏，消除了华夏族内的反对势力，对华夏民族的形成产生了很大的影响。

夏启一生中最有引人注目的是他的诞生神话。汉朝时重要著作《淮南子》中记载道：“禹跳石，误中鼓， 涂山氏往，见禹方作熊, 惭而去。至篙高山下, 化为石, 方生启。禹日：‘归我子。’ 石破北方而启生。”这段话的意思就是启是从石头蹦出来的，这和孙悟空的诞生过程几无差别。另外《山海经》里有记载说启乘坐两条龙上至天帝处获得《九辩》和《九歌》，这不禁让我们想到孙悟空降服龙王，并驾着筋斗云赶赴天庭。

安徽省社会科学院研究员龚维英还找出了两人其他几处相似点，他认为，吴承恩在创作《西游记》与塑造神通广大的猴王形象时，借鉴了夏启的古神话。他坚定地指出，孙悟空形象的最古老来源，不是中国的无支祁或印度的哈奴曼，而是夏启。

更为奇特的事情是，武则天建武周时，追尊启为齐圣皇帝。这个齐圣皇帝的称号估计与后来的“齐天大圣”也存在着密切联系。

推荐书籍

《西游记》

吴承恩 著，黄永年 点校，中华书局，1993年

被认为是《西游记》最好的版本，其中点评妙趣横生。至于为什么推荐《西游记》，理由就不用说了。

《大慈恩寺三藏法师传》

慧立、彦悰 著 ，中华书局，1983年

此书前五卷记玄奘西行前情况和西行十九年的经历，后五卷记回长安后到逝世在佛学上所作的贡献。该书为研究三藏法师，也就是唐僧玄奘，最为权威的著作，也为《西游记》提供了大量的史料来源。

《罗摩衍那》

季羡林 译，译林出版社，2002年

《罗摩衍那》是印度古代两大梵文叙事诗之一，叙述王子罗摩因受老王妃嫉妒被放逐，妻子悉多被掳，后得群猴帮助，夫妻团聚，恢复王位。此篇叙述他在森林中与魔搏斗的故事。通过阅读《罗摩衍那》就可以了解猴神哈奴曼的故事，以及为什么胡适会说哈奴曼是孙悟空的原型了。阅读该书也可以顺便敬仰一下季羡林先生。

《中国小说史略/汉文学史纲要/中国小说的历史的变迁》

鲁迅 著，中国文史出版社，2002年

一句话，鲁迅不止写小说，也研究小说，更是其中方家。

《名家解读<西游记>》

陆钦 编，山东人民出版社，1998年

一本书读完各家观点，是研究《西游记》的必备资料。

本期脚本：汪吕杰