作者：梁兴扬

爱恨情仇，酸甜苦辣，这就是人生。

如果一个人没有恨过爱过，那么真的不算一个完整的人，没有恨就没有爱，没有奸邪就没有圣贤，万事万物是相对的，生而为人，无爱无恨，行尸走肉尔。

绝大部分的中国人都听过睚眦必报这个成语，可能会觉得成语是贬义词，是在说一个人心胸狭窄，不能容人，但是如果你了解了成语背后的故事，我相信大部分中国人都会叫一句好。

范睢是魏国人，史书上说他因为高雅不群就被怀疑通齐卖魏，魏国的国相就找人绑起他，拿板子打他。史书上说折胁摺齿雎详死，打的他肋骨和牙齿都打断了，这个并不是我们想的打屁股，而是拿板子在往死里打他，直到他装死。

哪怕都觉得他死了，对方还不放过他，让人拿席子给他卷起来放厕所里面，让如厕的人对着他撒尿，当时厕所外面有人看守，他求那个人帮他，之后那个看门人冒着被宰相处罚的风险，帮他逃脱了。如此大恩如何不能报？如此大仇，又如何不能报？更何况范睢被怀疑里通外国的原因是他卓尔不群，按照今天的话说就是能力太好，又太干净，你这样不同流合污的人，我们就算要整死你，面对这种人，你会不恨吗？

（秦昭王五跪得范睢。就是秦王跪着求范睢赐教国策）

而睚眦必报的前一句是一饭之恩必偿，因为小时候看了这个故事，我一直觉得，会感恩的人肯定是睚眦必报的人，而睚眦必报的人未必会感恩。

佛教一直宣称不要恨人，要感怀你的伤害你的人，这个很美好，但是当然也有点不现实。

现代科学表明，我们人类之中，的确有一部分人，是天生不会被感化的，比如北京白云观的居士续道人和崇羽居士，科学家管他们叫反社会人格者。

西藏曾经的历史，就是证明了，会爱人的人都去信佛了，相信爱可以感怀坏人，结果是让反社会人格者统治一切。

（领主的儿子为了玩乐把多扎瓦当作活靶，用枪打断了他的左臂。多扎瓦残废后，被领主赶了出来，带着断了的干枯手臂到处讨饭。）

我庆幸我信奉的是道教，是中国传统文化。老子说：“和大怨，必有余怨，安可以为善？”孔子也说：“以德报怨，何以报德？”

我们道教徒每天都要念的早晚课里面也有却邪卫真，只有仇恨丑恶，人才会是一个真正善良的人。而不是只知道宽容的动物！

跟丑恶做斗争，也是行善，如果一个人信仰了道教，整天谈无为而没有一点憎恨，见到丑恶现象不去抗争，见到恶人不去惩罚，还谈什么追寻大道呢？还谈什么却邪卫真呢？

解放前的西藏，僧人和土司肆意奴役杀害农奴，农奴觉得不能恨人，这辈子受苦，下辈子享福？这样的人生过的有什么意思了？

作为道教徒，我个人认为，我们既然有缘入道，就要坦坦荡荡、自在无碍，不仅仅要弘扬善，更要惩罚恶，只有扬善没有惩恶，会让善不扬、恶嚣张。

没有憎恨的事物，就没有热爱的事物，没有黑夜就没有白天。

没有爱，我们会失去很多，没有恨，我们会失去一切！

恨也是一把双刃剑，它很容易让我们迷失自己，把我们变成所恨之人的模样。

不要让仇恨蒙蔽了我们的眼睛，也不要对丑恶置之不理，对善善，对恶不善，乃是大善。

我们应该坦然面对爱恨，扬善止恶，只有扬善没有止恶，注定让我们任人宰割。

做真实的自我，不为爱所累，不为恨所困，坦然自在，通融无碍。