作者：朵云

作家韩寒曾经在微博上爆料：

“朋友说，韩寒，你最近越来越像一个段子手了。”

我说，什么叫像，一直就是。

别看不起段子手。

幽默并不单是段子，但是一些段子的确挺幽默。“幽默”一词最早是在屈原的《九章•怀沙》中出现：“煦兮杳杳，孔静幽默。”这里的幽默是指寂静无声，深幽僻静。

我们现在所说的“幽默”其实是一种“舶来品”，国学大师王国维将英语单词“humor”引入中国，而将“humor”最终翻译成幽默的人却是林语堂。林语堂在《论幽默》中说：“幽默本是人生之一部分，所以一国的文化，到了相当程度，必有幽默的文学出现。人之智慧已启，对付各种问题之外，尚有余力，从容处之，遂有幽默——或者一旦聪明起来，对人之智慧本身发生疑惑，处处发现人类的愚笨、矛盾、偏执、自大，幽默也就跟着出现。”

在古代，就有很多高超的段子手大师，正解反讽经久不衰，笑后让人充满思考。

▌韩非子 —— 群嘲大师

先秦诸子讲笑话的时候，有个特点，那就是通常不黑本国人。

比如韩非子，这是个非常善于群嘲的人，在《韩非子》一书中记载了大量他编的段子，郑人、宋人、鲁人、卫人、齐人、楚人……统统都被黑了个遍，但是唯独没有韩国的人被黑，因为他本来就是韩国人。（这是赤裸裸的地域歧视吗？）

在关于郑人的段子中，最知名的一个就是“郑人买履”，讲的是有一个郑国人想去买鞋子，但是到了集市却忘了自己带事先量的尺码，然后放下鞋子又回家去拿尺码，等他回来以后集市已经散了，最终没有买到鞋子的故事。

有人问他：“你为什么不用自己的脚去试试鞋子？”他回答说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”

▌楚国——自黑与被黑  

楚国原本是个南方的蛮夷小国，后来强大起来才北上问鼎中原，后来又被秦人一通狂揍，直至被秦人打到灭国。

楚国这个另类，在漫长的时间里产生了各种黑历史，于是也就沦为中原段子手们的笑柄。诸子几乎是轮番上阵黑楚国，各种段子层出不穷。（我跟你有什么怨！）

首先出场的是晏子，齐国的大夫晏子出使楚国，楚王三次想侮辱晏子，都被晏子巧妙回击，凭借“橘生淮南”狠狠的抽了一把楚国人的脸，使楚国人很好的扮演了一回因骄横而自取其辱的角色。（这些锅我背了。。。）

然后是吕不韦，在他编撰的《吕氏春秋》一书中贡献了“刻舟求剑”这个著名的成语。以至于在今天的小学课本中尚能见到这个出名的段子。

以上两个段子那算是别人黑的。但是楚国自黑也是出了名的。

特立独行的楚国刚强大起来的时候，进攻泗上的姬姓诸侯国随国，那是周天子的本家。

随国辩解说：“我无罪，因何伐我”。楚王熊通的回答是：“我蛮夷也”。

这话翻译成今天的说法就是：东风吹，战鼓擂，我是流氓我怕谁。

楚国毫不犹豫的给自己定制了“蛮夷”这个专属标签。

▌到处都在互黑  

孟子被尊为亚圣，印象中总是一个聪明厚道的人。但是孟子也是个编段子的好手。

他长期是齐宣王的座上宾，当然很熟悉齐国人，但是熟归熟，该黑的时候也不手软。

比如那个“齐人乞食”的故事，就成功塑造了一个齐国极品渣男的形象。（打脸！）

而列子则直指齐人贪小便宜好面子的形象。他编了一个“齐人攫金”的著名段子。

一个齐国人想发财想疯了，这天在集市上看到有人在换金子，直接抢了一把就跑，被抓住后人家问：这么多人都在旁边，你怎么敢拿人家金子呢？齐国人理直气壮地回答：我眼里只有金子，没有人啊。

▌段子手大师  

擅长讲寓言故事的庄子，总是以哲学家的形象出现。其实庄子是个出了名的毒舌段子手。

庄子和好朋友惠施到小河边玩，庄子说，你看这些鱼玩得多开心啊。

这本来是件很和谐的事情，但是惠施喜欢钻牛角尖，以为抓住庄子的把柄了，就说：“你不是鱼，你怎么知道鱼玩得开心啊？”

但是这丝毫难不倒庄子，庄子一句话就把惠施给噎死了：“你不是我，你怎么知道我不知道鱼很开心呢？”

惠施是以钻牛角尖出名的，找人辩论，根本没人讲的赢他。后来魏王知道了，很是佩服他，就请他去做国务院总理。

惠施到了魏国做国务院总理，非常的累，所以庄子决定去看望他，因为他们是好朋友。但是惠施却紧张了，以为庄子要夺他的位子。庄子知道这个事之后，他想办法来到了惠子身边。

他说，兄弟，我经常看中央三台的动物世界，我给你讲一个动物世界的故事吧。

故事是这样的，说凤凰这种鸟，很讲究，只歇在梧桐树上，只吃竹子结的果实，只喝泉水。

有一天，凤凰在天上飞过，地上一只正在吃死老鼠的鹞鹰看见了，立马用翅膀盖住死老鼠，然后对着凤凰吼道：“我靠！” 

讲完了故事，庄子拍拍惠子的肩膀，说：“兄弟，你是不是以为我要抢你的死老鼠吃啊？”

惠子当时就懵逼了，脸红的跟猴子屁股似的，恨不得找个地缝钻下去。

好朋友来看你，你却紧张兮兮地要杀人家；你奉为至宝的东西，在别人眼里不过是个死老鼠而已。

我觉得，天下的尴尬莫过于此。

换个角度想问题，人生的烦恼迎刃而解。你说什么叫大，什么叫小？

庄子说，“天下莫大于秋毫之末，而大山为小。”

大小没有绝对的标准，所有关于大小、是非、好坏，都是唯心所生，没有绝对的标准。

若以现代成功学判断，庄子不官不僚，只躲在陋巷著书，批评儒家，攻击浊世，肯定要被判为大loser。

然而这样的人物质贫困，精神自由，他的学说安慰了历代的失意文人。

庄子之吸引，在于在“失意”的位置上，获得比任何成功人士都更广阔的自由，精神之自由，状似蝴蝶云游，泛若不系之舟。他们言语中的幽默，并不是因为“无知”，而恰恰是在于“知”。

这些古代段子手大师们在生活中看到了人性的弱点，也看穿了人世的悲悯。

学问到了高处，“入乎其内，出乎其外”，既能够进去也能够出来。把书本一丢，大脑就像一张白纸一般简单、纯洁。

这样的人，身怀绝技，最爱段子。