亚当、夏娃吃了苹果之后眼睛亮了，才知道自己原来都没有穿衣服，于是，就拿无花果的叶子给自己做了衣服。那么，在那之前，亚当、夏娃是瞎的吗?
相信，很多看过《创世纪》的人都会有这样的疑问
但是，从《创世纪》的内容来看，夏娃在吃苹果之前，也是能看到的
让我们来看一下《创世纪》中，描述夏娃吃苹果这一节的内容：
耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：“神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？”
女人对蛇说：“园中树上的果子，我们可以吃；惟有园当中那棵树上的果子， 神曾说：‘你们不可吃，也不可摸，免得你们死。’”
蛇对女人说：“你们不一定死，因为 神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如 神能知道善恶。”
于是，女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。
他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编作裙子。
从这一段的描述来看，夏娃在吃苹果之前，也是能看到的，她并不是瞎的
这就把我们搞糊涂了，夏娃吃苹果之前，是用什么看的？
……
这个问题，在《量子论》出现之前，是没法回答的
有了《量子论》，特别是2015年《量子论》得到实验验证以后，这个问题就变得很容易回答了
《量子论》的现实意义在于：
我们所感觉到的世界，很可能是一个【重叠结构】世界中的一部分
也就是说，“完整的世界”是由两个不同性质的世界重叠而成的，换言之“完整的世界”是个【重叠世界】
（想象一个虚拟现实游戏的情景，人在现实世界中，而所有的感觉都来自于虚拟现实中的角色与环境，这就是【重叠世界】的结构）
作为存在于【重叠世界】中的人，也是重叠结构的
（再用虚拟现实游戏来说明，虚拟现实游戏中有一个你控制的游戏角色，现实世界中有一个正在玩虚拟现实游戏的你）
也就是说
上帝创造的世界，是个重叠结构的世界，上帝创造的人，也是重叠结构的人
有了这个【重叠世界】的模型，我们能够很容易理解“亚当、夏娃眼睛亮了”是怎么回事
……
上帝造的亚当、夏娃是种【重叠结构的人体】。其中
一部分人体，是现实世界中的人体
还有一部分人体，是真实世界中的人体
上帝才造出亚当、夏娃的时候，TA俩"在现实世界的人体上"的眼睛是看不见的，还没有亮。而"在真实世界的人体上"的眼睛是看得见的
所以，夏娃受到蛇的忽悠后，去摘果子吃的时候，是能看见的。等吃了那只苹果以后，”在现实世界中的人体上“的眼睛一下子亮了，能看见现实世界了
……
其实，”眼睛亮了“只是一种隐喻，亚当、夏娃吃了苹果以后，不仅仅是眼睛亮了，能看到现实世界了，而是TA们在现实世界的人体上的所有的感觉都”亮“，也就是TA们能通过现实世界中的人体去感觉现实世界了
《失乐园》的故事，其实，是一个隐喻
上帝并没有把人亚当、夏娃赶出伊甸园
而是，人的注意力，从真实世界转移到了现实世界，把在现实世界中的感受，当作了”真实“的感受，把现实世界当作了“真实世界”，把在现实世界中的人体，当作了”真实的自己
实际上，亚当、夏娃是自己离开伊甸园的
显然，在真实世界中的伊甸园，是有入园规则的：人必须抛开对现实世界的迷惑，恢复对真实世界的认识，只要恢复了，就能重新回到伊甸园
《摩西十诫》中写了很具体的重回伊甸园的方法，也就是，让人放弃对现实世界以及对现实世界中自己的认识的方法
但是，这方法写得太“大道至简”，几乎所有的人都没有认识到其中的深意
而这种让人重回真实世界的方法，却在中华源头文化中，有着十分清晰的描述：
一、甲骨文中的重叠世界与重叠人体
中间这个“天”字，就是【重叠世界】的象形，上面的方框（不是口字）表示真实世界，下面这个四肢撑开的人形，表示现实世界
左边这个“人”字，表示现实世界中的人体
右边这个“身”字，表示真实世界中的人体，在造字构思上，用了“人”字的反向结构，并在中间加了一点，表示相对于“人”的内在一面
二、《庄子》中对重叠世界、重叠人体以及回归真实世界的描述
1、《逍遥游》：人类回归真实世界过程
故夫知效一官、行比一乡、德合一君、而徵一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正(64)，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名
《逍遥游》最核心的内容就是：至人无己、神人无功、圣人无名，这段话要用【重叠人体】的原理来认识
亚当、夏娃因为意识的注意力，都集中到了现实世界以及现实世界的人体上，才被赶出了伊甸园
所以，回去的路，就是让人“忘我”，不断弱化对现实世界、现实世界中“我”的认识，去感受真实世界，这就是“至人无己”的意思
“至人”，就是已经能够回归真实世界之前的人
“神人无功”的功，是指人在现实世界中的作为，“神人无功”是人回归真实世界以后，告别了现实世界，就是亚当、夏娃吃苹果之前的状态，那个时候，亚当、夏娃根本就感受不到现实世界，TA俩对于现实世界来说，就是无功的
借用佛教的概念，亚当、夏娃在吃苹果之前，TA俩在现实世界中人体，处于一种深度入定的状态，对现实世界根本没有任何的感觉、感知
“圣人无名”，亚当，是因为上帝在“被称为亚当的人体里”吹了一口气以后，才成为亚当的，这口有生命的灵气是谁？有谁知道吗？这就是“圣人无名”，生命不断向“现实世界的反方向”回归、回归、回归，回归到了生命的本来
甚至，上帝对于人来说，也是”无名“的，上帝的名都是人起的。上帝告诉摩西祂是”I AM WHO I AM“
即使，这个不是名字的名，上帝也在《摩西十诫》中告诫人，不可妄称
“至人无己，神人无功，圣人无名”讲的就是生命从现实世界，向真实世界不断回归的过程
2、《齐物论》：重叠世界与重叠的人体，回归真实世界的方法
“吾丧我”
《齐物论》第一段，讲的是训练一种“在现实人生中入定”的方法，这是一种动态入定的方法。“吾丧我”，就是弱化现实世界中肉体的感觉
但是，《齐物论》主要是说重叠世界，以及重叠世界中的人的。
动态入定的具体方法，在《大学》中有更为详细的描述，《大学》本身就是动态入定的教科书。
"……非彼无我，非我无所取……”
这段是庄子对【重叠人体】的描述，”非彼无我“：没有现实世界中的人体，也没有真实世界中的人体。”非我无所取“：没有真实世界中的人体，也不会有现实世界中的人体
“物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼"
这段是庄子对【重叠世界】非常深刻的描述，万物都有现实世界的一部分，也有真实世界的一部分，但是，从现实世界是无法认识真实世界的，而从真实世界可以认识现实世界。所以说，现实世界发生的一切都是处于真实世界，真实世界是现实世界的根本
《齐物论》，齐物：两边世界的物是同步的，但是，本质的物在我们感觉不到的另一边世界里，齐论：两边世界理也是同步的，同样，本质的理也在我们感觉不到的另一边的世界里
篇幅有限，对于《齐物论》另外撰文详细解读……
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