作者：当时年少
言念君子，温其如玉 。
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《诗经 小戎》
每个人都是独特的人，都有自己的品质与修养。我们民族性是内敛的，我们崇敬宁静而不平凡，高贵而不张扬的人。
我们崇尚德、仁、义、智、勇，以玉为宝，更以玉来比拟具备这些优秀品格的杰出人物。这样的杰出人物，我们称之为君子。
《周易》有言：
天行健，君子以自强不息；
地势坤，君子以厚德载物。
看一看近代史上那些品格高洁的君子。
1 谭 嗣 同
作为湖广总督谭继洵的儿子，他完全可以优游一生，过上声色犬马的日子，也可以借助父亲的势力，投机钻营，平步青云。
按照现在的阶级划分，他自然是统治阶级，然而他并没有如那些八旗子弟一样，整日提笼架鸟，在无忧无虑中消磨掉自己的生命。
谭嗣同随父久历四方，结交豪杰，最重要的是在浏阳与唐才常订交，时称“浏阳二杰”。
后来到湖南辅佐陈宝箴，创办时务学堂，在湖南开展维新运动，比大忽悠康有为不知高到哪里去了！
光绪二十四年，光绪帝决意变法，召谭嗣同入京与林旭、刘光弟、杨锐一起参与变法，其实此时变法之事尚有可为。
因为四人都是青年才俊，受地方大员保荐入京，如果逐步进行维新变法，阻力应当会小很多。
然而康有为急功近利，想直接推倒慈禧太后，又盲目信任袁世凯。
结果不仅害了光绪帝和他自己，更使戊戌六君子血洒菜市口。
他放弃了东渡日本逃生的机会，要用鲜血唤醒自己的祖国和人民：
“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。”
谭嗣同妻子（影视形象）
感动，不仅仅是因为一个人的牺牲，还有她人的哀伤。
谭嗣同的妻子在他死后写道：
前尘往事不可追，一成相思一层灰 。
来世化作采莲人，与君相逢横塘水。
君子如玉，中国不缺乏明哲保身的所谓谦谦君子，缺的是高洁、宁折不弯、不为逆流所阻、不为流俗污染的君子。
2 梁 启 超
梁启超早年因戊戌变法而成名，他的生命持续了很久，他也始终活跃着。
不管是辛亥革命还是袁世凯称帝，到处都能看到梁任公的身影。
就是现在，也常常会听到他的名字，因为有很多人和他有千丝万缕的关系。
自拜康有为为师之后，他就深深的卷入了这个国家的政治生活中：公车上书、维新变法、东渡日本、归国组党、密谋反袁。
他离最初的理想越来越远，对国家和民族的责任却越来越大。
他没有像康有为那样做着帝王师的迷梦，也没有为钱财而放弃自己的气节。
袁世凯的真金白银和刀枪威胁都没有让他退缩，他挥动着如椽巨笔启迪民智、反抗暴政。
他由书生而政客，由政客又成为书生，最终单纯的以一个学者的身份告别这个尘世。
诚然，这世上真正看到真理的人很少，也许梁启超已经离真理很近了。
很多时候我们并不知道走哪一条路是对的，但是梁先生敢于踏出自己的脚步，没有无数先贤的尝试，我们不会找到摆脱困境的方法。
梁启超的死，实是由于庸医误诊，然而梁先生希望西方科技能够在中国获得广泛传播。
怕消息传出后，人民更不信任西医，进而对外来事物有排斥心理，所以并没有追究医院的责任。
不得不说，梁先生这一生，对他热爱的祖国和人民真是有始有终。
红日初升，其道大光。河出伏流，一泻汪洋。
潜龙腾渊，鳞爪飞扬。乳虎啸谷，百兽震惶。
鹰隼试翼，风尘翕张。奇花初胎，矞矞皇皇。
干将发硎，有作其芒。天戴其苍，地履其黄。
纵有千古，横有八荒。前途似海，来日方长。
美哉我少年中国，与天不老！
壮哉我中国少年，与国无疆！
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《少年中国说》
3 郁 达 夫
君子的要求很多，要大节不亏，更要有私德，很多时候我们对名人的要求太苛刻，总是想要一个个洁白无瑕的偶像。
其实即使是君子，也是普普通通的一个人，他们能做到的更多，那是因为他们牺牲的多。
郁达夫幼年穷困，读书自立。自幼即表现出极强的爱国情操，因参加学潮而被校方开除，后东渡日本，历尽艰辛。
曾因酒醉鞭名马，生怕情多累美人。
郁达夫有着一颗敏感多情的心脏，总是对尘世充满了疑惑与悲情，一生命途多舛，让他对生活的刻画鲜活而深刻。
如果他如鲁迅一样正常地离开世界，也许仍能作为著名作家而名留后世。
然而在1938年，他与妻儿一起飞往南洋，在新加坡工作。
期间撰写大量文章宣传抗日救国，促进东南亚爱国华侨为祖国的抗日事业不懈奋斗。
日本侵入南洋之后，郁达夫逃亡苏门答腊。
为了躲避日本人的追捕，他隐藏身份，改名换姓，并保护了大批爱国志士，然而自己最终却难逃日本宪兵的迫害。
郁达夫离国万里，却落得横死绝域的下场。
在文学上，他堪称大师、天才，为现代白话文学的完善做出了极大贡献；
在气节上，他身处日本占领军中，却心向祖国，若他只为个人富贵，只要向日本人献媚，则不至于遇害身亡。
反面例子可观胡兰成，在日本战败之后仍向日本逃窜。
有才有德如郁达夫，自然是上品人物，有才无德如胡兰成，其有才反而对人民更有害。
君子与小人，烈士与汉奸，其才虽相似，其心地却有霄壤之别。
故园归去已无家，传舍名留炎海涯。
一夜乡愁消未得，隔窗听唱后庭花。
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《槟城杂感》
4 傅 雷
无数次看傅雷先生的照片，读傅雷先生的书，心中想象的就是这个形象。
像《青春之歌》中的那些大学生的模样，戴眼镜、有围巾，就这样默默地站着，仿佛数千年的文化都担在肩上。
很多人知道傅雷，只是因为那本《傅雷家书》，这也许是拜目前儿童教育的发展所赐。然而几封家书远远不能反映傅雷先生的思想。
也许先生只是想做一个平平淡淡写字的人，但是命运仿佛天空中的风，不知道何时会把人推向何种境地。
他最钟爱的儿子逃亡异国，他的次子流离失所。他本人和妻子最终受不了迫害而自杀。
这些遭遇只能说明他的命运很悲惨，只有他的贡献，才能让他如同无暇的美玉，永远地存留下去。
他翻译了巴尔扎克整部的《人间喜剧》，翻译了罗曼罗兰的《名人传》、《约翰克里斯多夫》。
直到如今，他翻译的法国文学是最美、最完整的，是他留给这个国家的宝贵财富。
直到他离开污浊的人世，他都是洁白无瑕的，不给别人添一点麻烦，一切的苦难他默默承受，只要有一丝生路，都会为自己的信念而努力。
真的，我不想写他的自杀，也许我太理想主义了，我只想留下他最美好的形象，以傅雷先生的一段话作为结束吧。
唯有真实的苦难，才能驱除浪漫底克的幻想的苦难；唯有看到克服苦难的壮烈的悲剧，才能够帮助我们承担残酷的命运；唯有抱着“我不入地狱谁入地狱”的精神，才能挽救一个萎靡而自私的民族。
不经过战斗的舍弃是虚伪的，不经劫难磨炼的超脱是轻佻的，逃避现实的明哲是卑怯的；中庸，苟且，小智小慧，是我们的致命伤：这是我十五年来与日俱增的信念。而这一切都由于贝多芬的启示。
——傅雷《贝多芬传序》
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