作者：将夜

亦 余 心 之 所 善 兮

虽 九 死 其 犹 未 悔

先秦文学是中国文学史上光辉灿烂的第一页，文史哲不分离，诗乐舞相融合。读先秦的文学作品，是带给自己感官的无上享受。

比如《诗经》作为古时乐章，是注重视听审美的“声音诗学”，歌词之美如今看来也是妙不可言。

而以“离骚”为代表的楚骚美学便注重视觉审美，让人看后不禁拍案“惊采绝艳”。

屈原擅长将内在意蕴外在化，注重于让人们通过感官去体会。

比如《离骚》中对于画面的描绘是极其真实和丰富的，这种丰富体现大致可以分为三类：

一是在现实世界中可以普遍看到的客体。

比如动物类的鹈鴂、骐骥；场景类的兰皋、椒丘；植物类的江离、芙蓉、荃等；其他的还有美人、“蕙纕”（装有蕙草的香囊）、车马等。

这其中对于香草的使用最多，这些香草都是作为美好品格的象征，举例来讲：“兰”象征着君子高尚、孤寂、洁净的品格。

“荃不察余之钟情兮”里，“荃”也是一种香草的名字，屈原用“荃”来指代楚怀王，他用香草来塑造自己高洁的形象，同时又对君主保有同样的比喻，可见屈原对君主的情感是仍抱有幻想。

“纷吾既有此内美兮，又重之以修能”，可以看做是对运用这些香草来修饰的解释，“内美”又“修能”，便是楚骚里“文”与“质”的统一，以“香草”喻“品格”也即是这个道理。

二是楚地“巫文化”中的一些神话图腾。

如“玉虬”（白龙）、“鹥”（凤凰）、“飞廉”（风神）等。屈原生于楚长于楚，而楚人对巫文化极为推崇。

《离骚》里这些巫文化意象的大量出现，使全篇充满了光怪陆离、天马行空的神话意境。

屈原借助这些意象往来于一个虚幻的世界，其实质是追求超脱，寄托情感，把自己在现实世界中的希望延伸到这个带有“彼岸世界”意味的时空中。

三是历史典籍中的人物、场景。

比如对《山海经》中的人、神的借用：羲和、雷师、望舒、飞廉等，还有历史人物彭咸、宓妃等。

这些历史人物以故事性的画面去呈现，这种呈现兼有叙事性和绘画性。

对于故事的叙述所延伸的是时间的变动，对神话人物及场景的描绘则是空间的延展。

屈原是自恋的，从他每天早上都要临水照面、香露洒身就能看出。

他自比于历史中的伟大人物，却因现实生活中的碰壁而无法施展远大抱负，这种无奈在在他的作品中都显得格外孤独。

驷玉虬以桀兮，溘埃风余上征。

朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。

欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。

吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。

折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。

前望舒使先驱兮，後飞廉使奔属。

鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。

吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。

飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。

纷总总其离合兮，斑陆离其上下。

比如这一段，以屈原的想象展开，神游天地宇宙、古往今来之所见，呈现出一幅幅气势磅礴、跌宕起伏、唯美绚烂的视觉动画。

对美感的体悟是伴随着视觉的变化而展开，视点的不断变动也带动着人们精神的飞升，体验感在精神的飞升中不断增强，带给人们的是楚骚美学中独有的悲剧性壮美。

屈原以“荃”代指“楚王”、比喻高尚的品格。以“鸷鸟”自喻，形容自己品格中的刚烈忠贞。借“鞿羁”（马缰绳和马笼头）喻“约束”的处境。

他将在现实中遭遇的种种苦闷、悲痛、彷徨等等转移到自然中，以托物言志来实现自我价值寻求超脱，寄哀乐之情感于自然，抒不得志于宇宙。

这些皆是以自己脑海之中的意象所塑造实现，令人惊叹。

李泽厚先生通过对楚骚美学在汉代的延伸给出了如下的解释：

“汉代艺术还不懂后代讲求的以虚当实计白当墨之类的规律，他铺天盖地、满幅而来。画面塞地满满的，几乎不留空白。这也似乎‘笨拙’。然而，它却给予人们以后代空灵精致的艺术所不能替代的丰满朴实的意境。”

这里汉代美学思想的来源即是《楚辞》，它整个画面给人的感觉是繁复充实。

但这并不意味是拥挤封闭的，相反正是这种令人目不暇接的构图将楚骚美的悲剧性、壮美性渲染到了极致。

在我们今天发掘出的楚文物中，最为典型的是楚地的漆器，楚地的漆器在色彩上如今看来还是绚丽斑斓，在构图上会用到很多繁复的装饰和盘根错节的花纹。

清人赵翼有“地经三闾草亦香”的感叹，这种感叹既是对屈原崇高人格的肯定，也是对《楚辞》中绝美画面的一种赞叹。

在《离骚》的画面中，我们仿佛能看见屈原所念，由庄严而伟大的思想带来的无比光辉的崇高美，以及慷慨激昂的悲壮美。

《史记》：“其志洁，其行廉……推此志也，虽与日月争光可也。”就是对屈原高尚人格的赞颂。

在现实和理想发生激烈的冲突时，屈原没有选择苟活亦没有选择逃避，而是选择悲壮地殉难。

“儒家把自然看成是道德的象征，如岁寒三友；道家把自然看成自然本身，而要法天贵真；但禅宗的自然则是心灵的构造，是心灵的觉悟”，楚骚则把自然看做是寄托理想的载体，里面承载的是现实与理想。

“沧浪之水清兮，可以濯我缨；

沧浪之水浊兮，可以濯我足。”

屈原有心思不与人说，

宁愿投身汨罗也缄口不言。

世人以为屈原是因流放苦闷而自坠江河，我却在诗里读出他对楚王的另一种感情。他是一个孤独者，跳下去的那一刻不知是否想起那日与楚王初见——

“那会他还年轻，

枣花未落，桐叶长。

我们第一次见面是在六月。

他站在树下，等我来。”