界面新闻记者 | 潘文捷

界面新闻编辑 | 林子人

《暮色与跳舞熊: 2022年中国女性文学作品选》

女性文学并不是指女人文学，它关注所有边缘和弱势群体的生存。北京师范大学文学院教授张莉主编的第一本女性文学年选出版于2019年，如今已经是第四个年头。张莉曾经谈到，女性文学年选是在为中国女性文学保存年度样本，从这些作品中，我们可以看到当代女性文学的精神风貌、文学气质的变化。

在年选序言中，张莉写道：“不在任何事物面前失去自我，不在任何事物——亲情、伦理、教条、掌声、他人的目光以及爱情面前失去独立思考的能力，这是我理解的自我的解放。”今年的文学年选包括了20位跨越50后至90后、不同代际女作家的短篇。“暮色与跳舞熊”是收录在本书中的作家鲁敏的小说题目，为本书定下了欢脱又深情的调性。在题材上，本书首次将非虚构作品《单身母亲日记》纳入其中，使得女性写作版图更为开阔。

《今昔百鬼拾遗 月》

京极夏彦于上世纪90年代出现在日本的推理界，他的特色是把妖怪故事和推理结合起来。他的出道作《姑获鸟之夏》中，主人公“京极堂”中禅寺秋彦运用民俗学、心理学知识和推理能力解开了久远寺妇产科医院发生的一系列事件的真相，并且将其与“姑获鸟”、“产女”等妖怪故事结合起来。其实，妖怪故事和推理故事之间有相似之处，推理小说中，作者给出谜题，然后要对谜题进行合理的解释，这与写妖怪小说时，描述妖怪从形成到被驱除的经过是类似的。

2019年，京极夏彦推出了“今昔百鬼拾遗”系列，这个名字来源于鸟山石燕于1780年创作的日本鬼怪画集。《今昔百鬼拾遗 月》中，包括了三个故事《鬼》《河童》《天狗》。故事中的主角是中禅寺秋彦的妹妹中禅寺墩子和14岁少女吴美由纪，她们一人负责推理，一人负责推动剧情。在吴美由纪身边，接连发生离奇惨案，连环凶案的真相及背后的秘密逐步被揭开……

《作为思想的“国语” : 近代日本对语言的认识》

日本国语学者保科孝一看到，多民族多语言的奥匈帝国从内部发生了崩溃，但采取单一语言主义的普鲁士殖民地却没有。当时，随着“多民族多语言国家”的伪满洲国的诞生，他试图从“国家语”这个概念中寻找多民族多语言国家避免崩溃的解决方法。保科孝一眼中的“国家语”必须是经由法律上的规定来定义的，它其实是一个政治概念。本书作者、一桥大学大学院言语社会研究科特任教授李妍淑看到，“国语”是结合了“日本精神”和“日本语”的终极概念。日本在战前殖民地推崇“国语教育”，这是同化政策的根本原则，所以在考察国语思想的形成时，势必会揭示出日本的殖民主义思想。

本书作者李妍淑指出，对于近代日本来说，“国语”这个概念在明治初期并不存在，其理念和制度是日本在建设近代国家的过程中被创造出来的。甚至并非是“日本语”先确立自己的地盘，在此基础之上再筑造“国语”的，而是“国语”的塔尖先被搭建，“日本语”的基础才被赶制出来。作者在书中试图证明，往往被归结到思想史、政治史和文学史等方面的“语言思想史”有其独立的轮廓和固有的构造。

《利润悖论》

为什么我们身边有不少人，有着较高的学历，却从事着并不需要什么学历的工作，拿着相当微薄的工资？企业在日益繁荣，可员工的薪酬与待遇却停滞不前，甚至每况愈下，怎么会这样？

本书作者、伦敦大学学院经济学教授、宾夕法尼亚大学终身教授简·埃克豪特看到，随着大公司市场支配力的急剧攀升，不仅使得工薪阶层工资下降，也加深了高收入劳动力与低收入劳动力之间那本就难以逾越的鸿沟。本书的书名“利润悖论”所指的现象就是：一方面，科技进步推动了社会的全面进步，企业创新提高了生产效率，也改善了大众的日常生活；但另一方面，新科技的出现也帮助某些企业在市场中建立起支配力与统治力，带来了很多负面影响。虽然经济收益随着社会的进步而出现了大幅增长，但在新增财富的分配问题上却出现了极为夸张的失衡。

《帝制与盛世：汉唐明的时代（公元1500年之前）》

在古代的正史记录里，有不少“雄猜之主”，“雄”是指有非同一般的雄才大略，“猜”是指心胸狭隘。他们的形象常常不太正面，残忍好杀、猜忌多疑，我们对史官的褒贬可能比较熟悉了，但这些人真实的治国效果究竟是什么样呢？如果试试用经济学思维去分析历史，会不会产生截然不同的效果？

本书作者、中国人民大学经济学博士李晓鹏以中国古代历史为论述核心，运用经济学框架和数据分析的方法去分析历朝盛衰，以此来揭示中国古代王朝兴衰的规律。本书聚焦的是公元1500年之前的中国古代历史，主要讲述汉、唐、明三个朝代的盛世之治，讨论各位帝王的施政方式以及在位时的统治方针，并且和其他的朝代进行分析和对比。作者指出，治国就是治吏，在古代中国的中央集权制度体系中，官僚体系处在国家资源分配和人员组织的核心位置上，是治理中国的核心问题。

《清末民初的思想与人物》

北京大学校史馆副研究员杨琥主要研究领域是李大钊生平与思想、五四新文化运动史、北京大学校史等内容，他曾经花20年时间写作了《李大钊年谱》（上下卷）。本书是他关于清末民初重要思想人物研究的学术论集。

甲午到五四是中国近代历史转折的关键时期，也是中国思想文化转型的重要时期。本书使用新近公布的档案、书信、日记乃至国内外报刊，对章太炎、夏曾佑、章士钊、蔡元培、李大钊等这一时期重要的人物及其思想学术主张进行了研究，特别是对新文化运动的源流、马克思主义在中国的早期传播等问题，长篇考证涉及政治、经济、生活的方方面面。杨琥发掘出的大量历史秘辛丰富了今天学界与普通历史爱好者对晚清政局和人物的认识。

《犬儒主义》

犬儒主义与犬儒首先是一种古代希腊哲学的现象。第欧根尼及其追随者们因其生活与当时社会的文明教化格格不入，甚至在很大程度上行事不顾礼义廉耻，刻意表现出贫穷、粗鄙的举止、令人困惑不解的作为以及狗吠般的声调等，被加上了“狗样”（古希腊语kynikos，一般英译为dog-like）的称呼。这就是“犬儒”的由来。其实，第欧根尼所代表的犬儒主义正好与我们当下令人厌倦的情况相反——现代大众犬儒主义试图让我们相信，任何改变世界的企图一开始就注定会失败。

本书作者、英国谢菲尔德大学教育学院任教育学讲师安斯加尔·艾伦看到，在今天的社会中存在着现代犬儒主义的潮流。这种潮流在某些人的理解中，也是政治危机的一种特征。这种政治危机表现为“后真相”和“另类右翼”的崛起，表现为在面对民粹主义时，自由民主制度和进步主义政治的衰弱，表现为国际组织全力应对全球挑战努力的失败。现代犬儒主义的弥散性让我们所有人都置身于危险之中。而艾伦则试图在现代犬儒主义之中寻找积极的革命性因素。

《后人类的后真相》

北京大学新闻与传播学院教授胡泳是国内最早从事互联网和新媒体研究的人士之一，他的《众声喧哗》讨论了在共有媒体的作用下，公私界限消融的问题。而他翻译的尼古拉·尼葛洛庞帝一书《数字化生存》则是中国迈入信息时代时，影响颇深的启蒙读物，也成为很多人踏上网络之旅的“圣经”。如今互联网还在持续发展，胡泳又有了什么样的新思考？在文集《后人类的后真相》中，胡泳继续关注中国网络空间的发展，解读人与智能技术的交织，思考人类数字化生存状况。

本书分为两个部分，即上篇“后人类”和下篇“后真相”。作者提出，通过基因工程、数字技术和人造环境，后人类是正在形成的日常现实。这意味着，我们需要以非常不同的方式生活，“也许像启蒙运动一样，我们所需要的是心灵的另一次革命，也即人类意识的范式转变”。人类还面临后真相时代的考验，现在是一个人人都可以发布资讯的时代，我们在社交网络上不断见证着真相迭出、剧情反转，到最后人们似乎对真相逐渐失去了耐心，表达的更多是立场和情绪，对事实的探寻变成了为观点的站队。胡泳在书中也给出了他对这一问题的思考。