关于梦，从19世纪的先驱到弗洛伊德的现代科学，关注的往往是其起源与因果关系；对于古代的梦专家来说，他们的兴趣更多倾向于预言和前瞻性。范德堡大学人文学科讲席讲授和亚洲研究教授康儒博则在《中国梦境》中探究了中国式的梦的本质。

在琼瑶笔下，火山一般的激情、内心的震动、爱恨的交织、爱情的奔放，正是人们意志和自由的展现。

“我不想听天由命，不想慢慢枯萎凋零，我想为这最后的大事‘作主’。”

所谓“一将功成万骨枯”，仍然是把“万骨”嵌入“一将功成”的大叙事图景，但我们可以把个人本身作为历史演进的方式进行谱写。

当下的东北故事，除了展览地方性的文化元素以外，是否真正关心深层次的政治经济和社会心理状况？

“好像现在的青年人对于爱情比较现实随便，深一层看，每个人心底里面还是渴望天长地久理想的爱情。看《牡丹亭》那么感动，那相当于他们的梦嘛，做一个的爱情神话的梦。”

陈平原提醒今天的读者注意：今天阅读“五四”那代人的思考和表达，必须要意识到那是危机时刻的表达，才能理解和接受其中的疏漏和偏激。

在长篇小说《土广寸木》中，魏思孝拆解着“村庄”二字，以不断变幻的地点和意象，俯瞰或聚焦于当代农村众生相，由此折射出我们共同面对的困境。

王安忆的表达仍是那样直接而有力，对当下的写作风潮保持着警醒式的关注。

“每个诗人或者作家的成长道路都不一样。但他的确需要学习，需要启发，需要氛围。”