“我们需要的不再是希望，而是一种细致的、摆脱希望的方式。”从拉图尔此前的作品与访谈中，我们一同澄清对他的误解，并且回顾他为气候变化和新冠疫情带来了怎样的反思。

“任何人都未曾现代过，现代性从未开始过，现代世界也从未存在过。过去完成时在此尤为重要，因为它只是人们在回忆往昔时的一种情感，是对我们历史的再解读。”

拉图尔一生都保持着的学术姿态：质疑、挑战、推翻。

普遍的抑郁既是自我压榨之后松懈下来的无力，也是进一步升级自我压榨的无能，更是猛然省悟到无边无意义的绩效追求之后的内在颓丧。

拨开覆盖节日的层层消费符号，我们从爱欲的谱系出发，看到哲学家们如何探索爱的革命之路。

人类使用语言与他人沟通思想和情感。但我们不仅会跟他人说话，也会跟自己说话。

粗放式乐观主义在一个崩坏的世界里不再成为德性，反而会成为困扰我们的恶习。怀有希望的悲观主义则会要求我们在不确定的情况下为变革而奋斗，它是因应我们如今脆弱时代的脆弱德性。

人人都想要表达，这种表达的需求在陈嘉映看来，并不尽然是从人的内在自行生发的，而是很大程度上被技术塑造与引导的。数字让图像变得“更便宜”，更廉价的表达成本催生了更丰沛的表达欲。我们因而进入了昆德拉所谓的，人人都是作者却没有听众的时代。

在一个不断变化的世界里，找到真实的自我可能是个挑战。新的关于真我的研究表明，如果你让流畅的感觉成为你找寻真我的指南，你可能会找到你一直在寻找的东西。

缺乏预期或者陷入重复让我们感觉虚无，而在认清虚无之后，仍要好好建设人生，回到具体的行动之中，以工作与爱与之抗衡。